頂許村張莊有一個(gè)特點(diǎn)：那就是沒(méi)有一個(gè)姓張的，大多是姓陳的。張莊祖厝的左邊靠近戲臺(tái)有一平房（現(xiàn)為倉(cāng)庫(kù)），那以前是陳氏的祖厝，據(jù)說(shuō)解放前已知的有漳州、同安等地的一些陳氏族長(zhǎng)都要到這里祭祖，大約在1947年左右這些地方的陳氏每個(gè)男丁籌1元白銀重修祖厝，但因戰(zhàn)事而停止。據(jù)張莊社的老人講外村族長(zhǎng)最后一次來(lái)祭祖的是灌口鎮(zhèn)陳井村。如今，連張莊的陳氏也沒(méi)有在這里祭祖了?；蛟S張莊是漳州、同安等地一些陳氏的發(fā)源地吧。

　　在張莊有一個(gè)關(guān)于張莊和灌口爭(zhēng)建“街市”的傳說(shuō)，張莊和鄰村的許多上了年紀(jì)的人都知道這個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在以前灌口和張莊一樣是一個(gè)普通的村落，為了爭(zhēng)建“街市”兩村的人爭(zhēng)得不可開(kāi)交。最后灌口人比較精明，提出了秤兩地同樣容積的井水的輕重來(lái)決定輸贏，結(jié)果有預(yù)謀“先下手為強(qiáng)”的灌口人在井里下了鹽，于是灌口的井水自然比張莊的井水重，灌口人取得了最后的勝利，而正直的張莊人只有“啞巴吃黃連”拱手相讓了。張莊有巷名為“陡街”的巷道，有稱(chēng)“布店”的古大厝，這古大厝以前是染布、賣(mài)布的。張莊在以前可能已有初具規(guī)模的小街，初具建“街市”的條件。爭(zhēng)建“街市”的傳說(shuō)沒(méi)有任何記載，但是它卻是一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。我們權(quán)且把它當(dāng)作軼事，當(dāng)作一個(gè)閑聊的話柄。雙嶺村嘉福寨也有這樣的傳說(shuō)。

　　在頂許村張莊社的靈衛(wèi)廟（東角庵）旁邊的池塘岸邊，發(fā)現(xiàn)了一塊據(jù)稱(chēng)“阿彌石”的鎮(zhèn)妖四方石。石頭的長(zhǎng)、寬50厘米，高為60厘米，是灌口鎮(zhèn)所發(fā)現(xiàn)的最大的阿彌石，石頭的正面刻有一尊佛像，其他三面刻有“僧”“法”“寶”三字?！吧薄胺ā薄皩殹焙显谝黄鹫f(shuō)是佛教的“三寶”，佛陀（釋迦牟尼）是佛寶，他的言教（經(jīng)典等）是法寶，他所組建的教團(tuán)（出家人）是僧寶。要成為佛教徒就必須皈依三寶，皈依三寶是佛教徒不可欠缺的條件。佛陀在世時(shí)，佛教以佛陀為核心，佛滅后，佛教便以僧寶為重心了。而佛陀的舍利子（遺骨）遺物及佛的象征（佛塔）也被視為佛寶的一種尊為圣物。為何稱(chēng)為三寶？那是因?yàn)榉鹱顬樽鹳F，法最高最勝，僧最為重要。三寶指示眾生斷惡修善，離苦得樂(lè)，解脫束縛，極為尊貴，如世間的珍奇寶物。佛教是靠三寶為之延續(xù)佛法的慧命，保持佛教的精神，傳播佛教的教義。

　　張莊的“阿彌石”是鎮(zhèn)什么妖，現(xiàn)在已無(wú)人知曉了。這“阿彌石”在沒(méi)有什么古物的張莊應(yīng)是最珍貴的文物了。（陳祝鴻）