?。保梗保箏１９２７年，黃淑賓成為灌口地區(qū)的傳教士。當(dāng)時(shí)外國傳教士出門布道，主要靠兩條腿走村串戶，所以一般都雇一個(gè)中國人為其挑行李，黃淑賓原來就是一個(gè)外國傳教士的雇工，每日挑著行李跟隨其后，利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)，掌握了一定的知識(shí)，很快接受了基督教，后來亦成為傳教士。在黃淑賓任傳道期間，灌口建起了最早的基督教堂。
最早的灌口教堂由一間“當(dāng)鋪”改建而成。前座樓房由教會(huì)出資向店主購買作為牧師樓，后座禮拜堂由黃淑賓傳道及林有道、林有進(jìn)等教徒建造起來的。整座教堂不像教堂式樣，倒像普通住宅。盡管如此，灌口有了第一座基督教堂，逐漸增加的教徒有了聚會(huì)和禮拜的場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)灌口教堂還分設(shè)了許多講道點(diǎn)，主要在鶴浦（今杏林高浦）、角尾、壺嶼等地。
抗日戰(zhàn)爭期間，灌口教堂遭日機(jī)轟炸，倒塌一半，一直沒有重新修建；未塌的一半經(jīng)維修，仍可供教徒禮拜日聚會(huì)。
新中國成立后，全國基督教、天主教界發(fā)起“三自”革新運(yùn)動(dòng)，廈門市亦成立“基督教三自革新愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。”灌口教會(huì)和其他教會(huì)一樣，響應(yīng)“三自”愛國運(yùn)動(dòng)，割斷與英倫敦差會(huì)的聯(lián)系，在“三自”愛國會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)“自治、自傳、自養(yǎng)”，廣大教徒積極參與新中國的社會(huì)主義建設(shè)。
在黃淑賓調(diào)離灌口教會(huì)后的１９２８年至１９６６年的３８年中，先后在灌口主持教務(wù)的傳道士（或牧師）有：
?。保梗玻竳1940年傳道士陳益斗（別名陳謙卑）在灌口傳道；1941~1942年，由修有碩士學(xué)位、終身未婚的女傳道士羅素文主持灌口教堂教務(wù)；1943~1944年由鄭全達(dá)傳道；1945~1946年由華北神學(xué)院畢業(yè)，曾在石碼禮拜堂任牧職的吳乃文牧師主持教務(wù)；1947年黃錫安接任；1948~1960年由該堂長老③黃成東負(fù)責(zé)講道，市“三自”愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主席林儀牧師有時(shí)也到灌口講道。黃成東長老是位盲人，靠他愛人讀白話圣經(jīng)給他聽，爾后再憑自己的記憶和理解向眾信講道，同時(shí)還管理教會(huì)事務(wù)；1962~1965年是由居住廈門的黃慕恩先生每禮拜日來灌口教堂講道。
1966年“文革”開始后，灌口教會(huì)停止一切活動(dòng)。1969年教會(huì)房產(chǎn)被征用，牧師樓被拆毀，部分地基被居民占用建成民房，另外部分地基被公路侵占，總面積達(dá)221平方米。原教堂北面有一個(gè)由華僑捐建的鐘樓也被拆毀，鐘樓上的大鐘及教會(huì)其他財(cái)產(chǎn)如風(fēng)琴、家具等一應(yīng)沒收歸灌口人民公社管理。十一屆三中全會(huì)以后，黨的宗教信仰自由政策重新得到落實(shí)。1980年灌口教徒恢復(fù)禮拜，因教堂已被征用，便輪流在教徒家里聚會(huì)，輪到誰家便由誰主持。1981年10月，教徒和市“三自”愛國會(huì)推薦灌口小學(xué)退休女教師鄭祝英到福建神學(xué)院義工④學(xué)習(xí)班培訓(xùn)三個(gè)月，1982年起由鄭祝英主持講道。
1984年市政府批準(zhǔn)將灌口教堂列為正式宗教活動(dòng)場(chǎng)所。同年10月，灌口教會(huì)向灌口鎮(zhèn)政府及區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部申請(qǐng)落實(shí)教堂退還教會(huì)之事，并上報(bào)市宗教局和市“三自”愛國會(huì)。1985年2月，區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部長陳永健同志到灌口，配合鎮(zhèn)政府處理占用教堂地址的兩戶居民搬遷事宜，但未獲圓滿解決。遂于1988年10月開始辦理申請(qǐng)興建新教堂的各項(xiàng)手續(xù)，得到區(qū)、鎮(zhèn)政府有關(guān)部門的支持。1989年2月確定在灌口醫(yī)院南面征地1.4畝用以興建教堂。
1989年10月，鄭祝英往新加坡探親，其海外的兄弟姐妹聞其正致力于新建灌口教堂的工作，自愿奉獻(xiàn)建堂基金新加坡幣二萬余元。11月，鄭祝英回國后即著手進(jìn)行建堂工作，1990年8月竣工。新教堂全部建筑費(fèi)為人民幣18萬元，基建面積385平方米。
1990年底，灌口教會(huì)又開始在新建禮拜堂右側(cè)籌建牧師樓。新加坡華僑鄭正恩先生先后三次捐獻(xiàn)人民幣8萬多元，舊教堂地址出賣獲35000元，一些來自香港、臺(tái)灣、美國、韓國的參觀團(tuán)客人也紛紛給予支助，眾教徒更是積極捐獻(xiàn)，共籌集17萬元人民幣。牧師樓于1992年9月動(dòng)工，1993年元月交付使用。至此，灌口教堂不僅有可容納500人的禮拜堂，有牧師樓，而且配套設(shè)施（男女廁所、自行車棚、綠化地等）十分齊全。1993年9月，鄭正恩先生受邀回國參加灌口教堂獻(xiàn)堂禮拜時(shí)又捐獻(xiàn)一架珠江牌鋼琴。
1993年7月，福建神學(xué)院畢業(yè)的年輕傳道士林黎忠來到灌口教堂任傳道，由教徒推選的長老鄭祝英、林宏典，執(zhí)事王敏敏、葉適青、林素珠、蘇銀華、費(fèi)光碧等共同參與教會(huì)事務(wù)管理，各項(xiàng)宗教活動(dòng)在該堂正常開展，主要內(nèi)容有：每周三上午舉行“禱告會(huì)”，每周日上午舉行閩南話“禮拜”，下午舉行普通話“禮拜”；后溪教堂年已80高齡的莊肇華牧師定期來灌口禮拜堂舉行“領(lǐng)圣餐”儀式。灌口教堂除接納灌口地區(qū)的教徒外，東孚、角美等地部分教徒也經(jīng)常來此參加活動(dòng)。（鄭祝英）?
? 注：
?、儆惗夭顣?huì)：英國基督教新教的一個(gè)差會(huì)組織，創(chuàng)立于1795年，總部設(shè)在倫敦。其宗旨是：向“異教徒地區(qū)”和“未開化民族”傳教；傳教士不分宗派、不傳宗派特點(diǎn)，而注重傳播各主要宗派共同承認(rèn)的基督教基本教義。
差會(huì)：西方各國基督教新教差派傳教士進(jìn)行傳教活動(dòng)的組織。
②按立：傳道士經(jīng)過五年以上的傳道經(jīng)歷，由教徒推薦，經(jīng)上級(jí)宗教組織批準(zhǔn)并由已任牧師行“按手禮”而晉升為牧師的一種儀式。
③長老：基督教新教有些宗派中教徒領(lǐng)袖的職稱。長老參加教會(huì)管理工作，但不作為專職的宗教職業(yè)者，仍繼續(xù)從事世俗職業(yè)。
④義工：通過神學(xué)院培訓(xùn)，由上級(jí)宗教組織分配，義務(wù)為教會(huì)傳道或協(xié)助教會(huì)管理事務(wù)的教徒。
后溪禮拜堂
后溪禮拜堂建于1926年，落成后成立堂會(huì)，名為“碧溪堂會(huì)”。
后溪禮拜堂座落在后溪鎮(zhèn)街路。教堂坐南向北，占地面積731m2，由教堂、牧師樓、護(hù)厝、圍墻四個(gè)部分組成，總建筑面積441m2。其中，教堂為西式建筑，上有鐘樓和十字架作標(biāo)志，占地面積163m2；教堂的前面是圍墻，圍墻的門正中有十字架；教堂的后面是牧師樓，占地面積108m2，是磚木二層樓結(jié)構(gòu)；教堂的西邊是護(hù)厝，原為信徒私人房屋，后獻(xiàn)給教堂使用，占地面積170m2。該堂結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，在解放前僅維修過一次門窗，1980年又重修過一次，至今尚為完好。
后溪禮拜堂的選址，反映了早期后溪地區(qū)基督教布道的歷史印跡。教堂興建之前，廈門“三公會(huì)”的美歸正教已派傳道人員在后溪街路租私房布道，英倫敦會(huì)下屬的灌口教會(huì)也在下店進(jìn)行布道。英美“三公會(huì)”的傳播當(dāng)時(shí)皆以廈門為基地，然后分工合作，劃分地區(qū)傳播，向閩南閩西各地發(fā)展，教徒滿十人左右即組成一個(gè)小教會(huì)。隨著信徒的增加，建堂勢(shì)在必行。圍繞選址問題，街路、下店兩方的意見不一。后由美歸正教會(huì)、英倫敦教會(huì)及本地各派1名代表，組成三人小組進(jìn)行選址并劃分布道區(qū)域。初擬以山為界劃分布道區(qū)，后決定以溪為界劃分灌口、后溪教會(huì)的布道區(qū)，并決定在街路興建后溪禮拜堂，報(bào)請(qǐng)廈門區(qū)會(huì)批準(zhǔn)。1924~1925年由楊金練、楊謙利兩長老到緬甸仰光向華僑募捐七千多銀元，聘許春草、楊就是捐資200銀元，添置40條長靠背椅及講臺(tái)一張，保留至今。
廈門市基督教的傳入與發(fā)展150多年來。據(jù)《廈門基督教志》記載，廈門市基督教的發(fā)展大致可分為五個(gè)時(shí)期：萌芽期（1842-1861年）；發(fā)展期（1862-1891年）；興盛期（1892-1927年）；穩(wěn)定期（1928-1948年）；轉(zhuǎn)折期（1949-1990年）。據(jù)此，后溪教會(huì)當(dāng)是創(chuàng)立于廈門市基督教傳播的興盛期。另外，該志還介紹了廈門市基督教原有五個(gè)教派，其中基督教聯(lián)合會(huì)已停止活動(dòng)。截止1990年，尚有中華基督教會(huì)、基督教臨安息日會(huì)、基督教聚會(huì)處、真耶穌教等四個(gè)教派。后溪教會(huì)隸屬于廈門市中華基督教教會(huì)。此外，據(jù)后溪禮拜堂現(xiàn)任傳道莊書榜介紹，世界基督教有三大派系：天主教、東正教、新教。后溪教會(huì)隸屬新教派系。
上述廈門基督教的傳入與發(fā)展150多年來，其機(jī)構(gòu)的名稱也經(jīng)歷了11次的演變，從英美的“三公會(huì)”（美歸正教會(huì)、英倫敦公會(huì)、英長老會(huì)）開始，先后有長執(zhí)會(huì)、漳泉大會(huì)、宣道會(huì)、傳道公會(huì)、閩南大會(huì)、廈門區(qū)會(huì)、三自愛國會(huì)、基督教兩會(huì)等。后溪教會(huì)當(dāng)屬于“三公會(huì)”的美歸正教會(huì)的傳播地區(qū)（以漳州為主線）之內(nèi)。據(jù)上所述，后溪禮拜堂建堂以前，在廈的英美“三公會(huì)”的美歸正教會(huì)已在街路、英倫敦公會(huì)所屬的灌口教會(huì)也在下店租私房進(jìn)行布道，后隨著發(fā)展而建堂，因此，建堂后的“碧溪堂會(huì)”，實(shí)際上是美歸正教會(huì)與英倫敦會(huì)的融合。后溪教會(huì)的早期是洪（洪塘頭）山（兌山）堂會(huì)的一個(gè)支會(huì)。
后溪教會(huì)的發(fā)展大致可分為四個(gè)時(shí)期：萌芽期（建堂前以街路、下店為活動(dòng)中心），發(fā)展期（1926-1948年），轉(zhuǎn)折期（1949-1965年），休會(huì)期（1966-1980年），復(fù)會(huì)正堂期（1981年至今）。（王忠敏）
