灌口這一地名及鳳山廟的來歷與四川灌口及中國水文化的傳播有著密切關(guān)系。據(jù)《同安縣志·卷二十四·祠》及《灌口鳳山廟碑志》所述灌口在宋時屬同安明盛鄉(xiāng)安仁里，元時在此設(shè)深青驛站（現(xiàn)在廈門市文物保護(hù)單位）。據(jù)傳明朝時有一西川灌口（今四川灌縣）人來此當(dāng)驛丞，帶來西川灌江口二王廟鐫刻“李府清元真君”的香爐，并養(yǎng)有一獵犬。后驛站毀予兵燹，驛丞死，香爐棄置路邊，獵犬將其銜至鳳山，臥守不離。鄉(xiāng)人十分驚異，于是就地筑一小庵，置祀香爐，想不到有求必應(yīng)，明朝啟禎年間鄉(xiāng)人將小庵改建成廟，即鳳山廟。
　? 鳳山廟建成后，香火十分興旺，香火的興盛帶來了地方的繁榮。附近村民及八閩來此謀生的人，在鳳山下擺攤設(shè)店，漸成集市。因鳳山廟祭祀的神來自西川灌口，就把這集市名為灌口，廈門市灌口鎮(zhèn)這一地名由此而來。
　? 灌口在四川是座豐碑，他又與都江堰聯(lián)在一起。成都平原即川西平原以前稱灌口，明朝范敬時的《重修灌口二郎神祠碑》云：“江水發(fā)源岷山，山之下即灌口?！笔窨ぬ乩畋捌浯巫永疃桑ㄋ篮蟪缮?，即被宋徽宗封為真君的二郎神）征發(fā)民工，在岷江流域興修都江堰水利工程，二千二百多年來川西平原效益卓著，成為“天府之國”。都江堰是中國水文化的一座不朽的豐碑。
　? 都江堰前稱灌縣，一九八八年撤縣，建都江堰市，市內(nèi)也有個灌口鎮(zhèn)。
　? 鳳山祀奉四川二王廟的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎，閩臺一帶稱“大使公”?！豆嗫陲L(fēng)山廟碑志》載：“真君當(dāng)秦時佐圣父冰守蜀，安制毒龍，祀之宜矣！”李二郎幫助圣父李冰守蜀伏龍的少年英雄形象在碑志中得以弘揚(yáng)。鳳山廟現(xiàn)存的青石窗雕二幅，描畫著孽蛟興風(fēng)作浪，一老一少正與孽蛟搏斗；江上風(fēng)平浪靜，祥云朵朵，一老一少駕著被馴服的蛟龍，迎著彩云，冉冉上天。這正是中國水文化的主題曲。
　? 在閩南及臺灣還流傳著大使公鎮(zhèn)壓田螺精的傳說。在鳳山廟的正前方，有一座水庫叫塔仔塘，堤岸上有一方“阿彌”石。傳說就是大使公鎮(zhèn)壓田螺精的。
　? 明朝時塔仔塘又深又寬，一片汪洋，四周長滿蘆葦，陰森可怕，經(jīng)常有人掉下水被淹死，傳說塘里出了田螺精，是經(jīng)數(shù)百年修煉，吸取日月精華成了精，誓滅陽界生靈在魔界稱王。他興洪決堤，要附近百姓送童男童女供奉它，搞得百姓背鄉(xiāng)離井，不敢在這里居住。傳說當(dāng)時同安有金蘭結(jié)義三兄弟，見義勇為，誓為人民除害。三兄弟力戰(zhàn)螺妖，不敵妖術(shù)，被水淹死在塔仔塘。清元真君發(fā)現(xiàn)此事，馬上帶義犬前往，義犬咬住螺精的尾巴，使它不能逃脫，然后用“阿彌”石鎮(zhèn)住田螺精，使它永世不得翻身。為了表彰三義士見義滅妖善德，清元真君神靈付在三義士身上，讓他們在鳳山廟為三大使，永享人間香火。這傳說是李冰父子在離堆制孽蛟的故事的翻版。反映了人與惡劣自然環(huán)境水患的斗爭，是中國水文化的一首凱歌。
　? 隨著廈門灌口的先民遷移到臺灣、東南亞各國，他們帶去家鄉(xiāng)的保護(hù)神，鳳山廟的清元真君二郎神的香火也傳到那里，在臺灣現(xiàn)在就有160多座的大使公分靈。灌口鳳山廟成為祖廟，中國的水文化也隨著傳到那里。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　? （陳清平 提供）