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　 第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中英簽定《南京條約》，廈門成為五口通商口岸，西方基督教傳教士接踵而至。清咸豐四年（1854年）已在廈門立足的英倫敦差會委派林楨會、莊善語、許錫嘏到灌口宣教建教。初始，當?shù)厝罕妼⑵湟暈楫惤?，雖有周靠、洪堆、杜有等幾個入教，卻被人所鄙棄。此后，余傳書、許嘉會又相繼來灌口傳教。此時信教的人有所增加。1877年，許嘉會由眾教徒推薦經廈門英倫敦差會批準按立為牧師，數(shù)年后調往惠安傳教，灌口地區(qū)則由蔡育之繼任，1888年蔡育之亦被按立為牧師，在灌口宣教傳教達20年之久，后往新加坡任牧職。

　? 1919年至1927年，黃淑賓成為灌口地區(qū)的傳教士。當時外國傳教士出門布道，主要靠兩條腿走村竄戶，所以一般都雇一個中國人為挑夫，黃淑賓原來就是一個挑夫。但他利用空閑時間學習，掌握了一定知識，很快接受了基督教，后來亦成為傳教士。在黃淑賓任傳道期間，灌口建起了最早的基督教堂。

　? 最早的灌口教堂由一間當鋪改建而成。前座樓房由教會出資向店主購買作為牧師樓，后座禮拜堂由黃淑賓傳道及林有道、林有進等教徒建造起來的。整座教堂不象教堂式樣，倒象普通住宅。盡管如此，灌口有了第一座基督教堂，逐漸增加的教徒有了聚會和禮拜的場所。當時灌口教堂還分設了許多講道點，主要在鶴浦（今高浦）、角尾、壺嶼等地。

　? 抗戰(zhàn)期間，灌口基督教堂遭日軍飛機轟炸，倒塌一半，一直沒有重新修建。未倒塌的一半，經維修還再用。

　　 新中國成立后，全國基督教、天主教發(fā)起“三自”革新運動，廈門市也成立“基督教三自革新愛國運動委員會”，灌口教會和其它教會一樣，響應“三自”愛國運動，割斷與英倫敦差會的聯(lián)系，在“三自”愛國會的領導下，實現(xiàn)“自治、自傳、自養(yǎng)”，廣大教徒積極參與社會主義新中國的建設。

　? 在黃淑賓之后的1928年至1966年的38年中，先后在灌口主持教務的傳教士（或牧師）有陳益斗、羅素文、鄭全達、吳乃文、黃錫安、黃成東、林儀、黃慕恩等。

　? 1966年，“文革”開始后，灌口教會停止一切活動。1969年，教會房產被征用，牧師樓被拆毀，部分地基被居民占用建成民房。另外部分地基被公路建設占用。原教堂北面的鐘樓也被拆掉，大鐘、風琴、家具等財產一應被沒收，歸灌口公社管理。

　? 三中全會后，黨的宗教信仰自由政策得到落實。1980年，灌口教徒恢復禮拜，由于教堂被征用，只能倒教徒家里聚會。1981年10月，教徒推薦鄭祝英主持講道。

　 1984年，市政府批準將灌口教堂列為正式宗教場所。在灌口鎮(zhèn)政府和區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部的幫助下，重新選址在醫(yī)院南面，征地1.4畝，于1990年元月動工興建，8月竣工。1992年9月，又動工興建牧師樓。鄭祝英發(fā)動海外親人捐資新加坡幣2萬余元，新加坡華僑鄭正恩捐獻人民幣8萬多元。眾教徒也紛紛捐款。1993年，福建神學院畢業(yè)的年輕傳教士林黎忠來到灌口教堂任傳道，各項宗教活動正常開展?！　　?（林祝英? 提供）