唐朝薛剛大鬧花燈踢死太子招來橫禍，全家族三百九十多口人被抄斬。薛剛只身逃出，千里迢迢來到灌口筆架山紀家寨避難。一日，見一姑娘身穿戎裝，英姿煥發(fā)，頓生愛慕之情，一打聽才知是紀家寨寨主紀鸞英，便與紀鸞英比武招親，在筆架山下安下身來。一日薛剛正巡視山寨，忽見一只白虎從洞口進入，始悟出是其祖父一路暗中保護，到此已安全，方才回去。因為薛剛的祖父薛仁貴是白虎神。后來，薛剛就一直住在紀家寨，傳說現(xiàn)在筆架山下的長泰縣山重村薛氏就是薛剛的后裔，他們歷來對逃到此地的落難革命者都加以保護，包括文革期間的蒙冤受害者。那口洞因而得名，叫白虎巖，在集美區(qū)后溪鎮(zhèn)市第二農場西側。
廈門在唐代隸屬古同安，當時稱“大同場”。據(jù)《福建通志》、《閩書》、《泉州府志》、《同安縣志》等記載，唐宣宗李忱落魄時曾到古同安一帶。今集美后溪的“皇帝井”、“珍珠糜鳳眼膾”等地名、風物，以民間流傳的形式反映了宣宗李忱在古同安的行跡，折射出宮廷政治生活的變幻，具有補史作用。
集美民間盛傳，唐朝安史之亂后，皇權紛爭，宮室內訌，皇帝像走馬燈似地更換?；蕶鄬嶋H掌握在宦官朋黨手中，年幼的宣宗李忱聰明靈敏，知道自己在朝廷難以生存，便裝瘋賣傻，浪跡天涯。
這一日，他來到福建省同安縣的蘇營（現(xiàn)在集美區(qū)后溪鎮(zhèn)蘇營村）。蘇營原是個渡口，渡口旁有一間破房子，里面住著一對老實巴交的夫婦，人稱蘇公陳婆。那時正值干旱，田地都裂開了，蘇氏夫婦正在挖井。宣宗李忱漂泊到此，已是口干舌燥，饑腸轆轆，見有人正挖井，喊了聲：“水！水……”便昏倒在地。
傳說皇帝是“金口玉言”，果然，挖不到一米深的井，一下子井水泉涌，汩汩噴出，水質清洌甘甜。
這對夫婦目睹奇觀大為驚訝，蘇公趕快抱起李忱，陳婆急忙舀起甘泉灌入李忱的口中。待片刻，李忱醒來，隨口說：“多甘甜的泉水啊，此井永不干涸”。這口井就是現(xiàn)在蘇營村的“皇帝井”，井水甘甜如李忱所言。
蘇公陳婆將李忱攙扶進內室，將中午吃剩的番洗糜（高粱粥）和“土鬼膾”（腌制的一種貝類海產）拿出來招待。李忱狼吞虎咽，三下五除二一掃而空覺得味道好極了，問蘇公是何食物。蘇氏隨口說是“珍珠糜鳳眼膾”。
李忱在蘇家住了兩天，感其大恩大德，與蘇公金蘭結義，臨行時送給他一對玉扇墜子，約定后會有期，此物為憑。
后來李忱登基，號宣宗，當?shù)厝罕姳銓⑻K公陳婆的舊居改建為小庵，名曰“皇渡庵”。
李忱當了皇帝，山珍海味吃膩了，想起“蘇皇兄”的“珍珠糜鳳眼膾”，下旨福建同安縣蘇營請?zhí)K皇兄來京制作。
“蘇皇兄”親手調制的“珍珠糜鳳眼膾”送到宣宗面前，宣宗稍一沾唇，覺得咸澀難咽，便問是何故。蘇皇兄寓意深長地啟奏皇上：“此一時彼一時也”。宣宗沉默良久，下詔第二天大擺御宴，賜朝廷文武百官，品嘗“珍珠糜鳳眼膾”，以示不忘當年經歷，并借此警喻群臣。
唐宣宗在古同安行跡形成的地名、傳說，對于研究唐代同安地區(qū)的山川地理、宗教寺廟、物產水利等，均有一定的史料價值。（陳清平）
據(jù)說很久很久以前，禾山殿前社有一戶人家有五個兒子，看著家里房產不多，擠在一起不容易發(fā)展，就要求這5個孩子一齊到外頭開開眼界，以求有所開拓。他給這五兄弟描繪了這樣的藍圖：起一座大厝，厝邊有田園，園邊有水井，井邊有亭子，都是在海濱。
于是，五兄弟就帶著老父親，離開家鄉(xiāng)，向西北方向行進。他們先在港汊較深遠的一個高坡上建造祖厝，一安頓下來，開荒種地，休養(yǎng)生息。這就是日后的村落西厝。然后到下游較為開闊的地段，廣辟田園，耕作繁衍。在那里結成的村落，日后起名為西園。在另一處地方，開鑿了口不干涸的水井，以供在那里安居樂業(yè)。這是日后的村落西井。又在另一處較高的所在，起了一座以供休憩的亭子，那里的村落就是西亭。最后，停留在海濱一處地方結扎村落，這就是西濱。
這5個村落，分別由5個兄弟居住開拓，在較大的范圍內實現(xiàn)了開基祖所設想的藍圖：有一座大厝，厝邊有田園，園邊有水井，井邊有亭子，都是在海濱。它們都在殿前的“西”北方，各取藍圖的末字，共同組成了“五西”。
這5個村莊，就是現(xiàn)在廈門島附近的西厝社、西園社（現(xiàn)屬東孚鎮(zhèn)所轄）、西井社（現(xiàn)屬后溪鎮(zhèn)）、西亭社、西濱社（現(xiàn)屬杏林鎮(zhèn)）。據(jù)說西厝社已不存在了，只剩下“四西”。
筆者是西井人。參加工作之后，曾到過西園社踏訪，見到該社的祖厝，屋脊的樣式與吾社的祖厝同式樣，都有鹿角與葫蘆裝飾。七十年代后期，筆者遇到過東孚西塘社一個賣藥材的農民，探聽該社是否就是西厝社。他說，西塘即是西厝和洪塘的合璧（各取一字）。我詢問西厝的情況，他說西厝社的祖厝規(guī)模是很大的，門戶很寬，只是已倒塌了。“五西”和殿前一樣，在地人都姓陳，只剩下一戶，他沒有結婚，又大肚桶（大概是浮腫病吧？），可以算是無后嗣了吧。我聽了，不勝唏噓。
筆者見到廈門地區(qū)的幾本陳姓族譜，有新加坡刊印的，有集美社刊印的，還有同安陽翟社的，比較詳盡的是旅居新加坡的西濱人刊印的陳氏族譜，列引分支衍派，也只到殿前社。從殿前社繁衍的，五西也只有西亭、西園、西濱等三個村落，西井和西厝都未提到，而且講到的幾個鄉(xiāng)社都語焉不詳。據(jù)族譜世系所顯示，陳姓繁衍到殿前，大概是在唐末及五代時期，由殿前再繁衍到“五西”成型，則大概是在宋初吧。
如果前邊的傳說有點軌跡可循，那么，我們依稀可以看出，當時的“五西”村落，的確都是在海濱。幾百年來，滄海桑田，變化真大啊。
（陳全成）
海豐和西井，是后溪地面的兩個鄉(xiāng)社，以洪村溪為界，海豐在溪東，西井在溪西（海豐社就在下店墟社靠近柴場社的高地上，解放后已經沒有房屋了）。海豐出師公（給人家做功德的道士），這是遠近聞名的。
傳說在清代中后期間，西井社出了一個猛人（身高馬大，力大無比的俗語），因為眇了一目，人們就稱呼他為目郎。這個大漢，使用的農作工具，都比別人長大粗重，使用起來才過癮。他學過宋江陣，是宋江陣成員。人雖然高大勇猛，但為人卻謙恭有禮：厝邊頭尾的紅白喜喪事，他都會主動參與，盡心盡力，毫不偷懶，是一個盡忠的角色。
鄉(xiāng)社人種水稻、花生、地瓜、大豆等農作物或蔬菜，經常要連夜作水（在溝圳里筑小土壩，攔水入田地灌溉，以讓莊稼解渴，夜間水量比白天大（比較少人引水），容易入田水滿。
有一年的秋夜，目郎吃過晚飯，扛著那把用180砣秤桿做鋤頭柄的鋤頭，乘著微微的月色出門了。他心想，前幾天大家都作完了水，今晚我就獨自享受無人分水的樂趣吧。他大步流星的到達田邊，見圳水正嘩嘩的流得歡，便扎下馬步，挖取圳邊的草泥，迅速的壘筑攔水小壩。一邊挖開田岸的入水口，溝水便很快的流入地瓜田的畦溝里?？吹搅魉焖俚耐七M，目郎趕緊巡視田園頭尾，該填筑的（園丘出水口及田岸低洼缺口處）填筑完了，就將鋤頭柄橫在進水的兩畦地瓜埂之間，坐在鋤頭柄上，燃吸紙煙，稍作休息，兼看著水。
不一會兒，有三個人匆匆走來，舉起鋤頭要挖扒小土壩。目郎迅即手握鋤頭柄站了起來，說：“不能挖！要水就分一半下去吧?！?BR>鄉(xiāng)村人作水，這是一般的規(guī)矩：不能全攔著不分水給人家（即我水滿才輪到你），也不能把人家正在進水的小壩全挖撬了，讓水進不了田地。
可這三人硬是不搭理，一定要全挖。興許他們認為，我們三個人，你就單朝一個，不是對手吧。目郎看到鄰村的三個楞頭青這么不講理，就挪過長柄鋤頭，蓋住那三支鋤頭，又一次說：“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，有什么不好說的呢？！”
湖里那三個人，被目郎的鋤頭蓋住，覺得分量好重，發(fā)作不得。見硬扒不行，于是互相使眼色，抽出鋤頭，想“整頓”目郎，來吃軟的。他們齊舉鋤頭，趁著月色，合力往目郎頭上劈來。說時遲，那時快，目郎看到相互之間逼得太近，無用武之地，就趁勢拄著鋤頭，起步一躍就躍過三壟地瓜畦，避過那三人的鋒頭，迅即轉身，舉起鋤頭，準備一舉掃倒那三個不知好歹的小青年。那三個楞頭青見不是勢，趕緊各自開溜??逃之夭夭。
目郎不予追趕，只說：“何須走，不乖乖一起作水，跑得像箭一樣！”
自此，湖里社傳聞著目郎一躍過溝的勇猛故事，還風聞到附近鄉(xiāng)村。人們還把它與后溪海豐社的師公連在一起，編成順口溜，作為一種很厲害很有本事的象征：海豐出師公，西井出目郎。（陳全成）
后溪鎮(zhèn)所在地叫做海豐埭。孫坂公路從埭中穿過，鎮(zhèn)政府在路北。海豐埭以海豐這個社里命名，這是因為這個埭是海豐社的老家長牽頭圍筑的?？上ШＸS這個鄉(xiāng)社，如今已厝毀人移不存在了。但在以前，海豐社的徐姓也是很有名望的。
海豐社以及附近的柴場、下店墟、城內，宋元時代面前都是海灘。蘇營社的皇渡庵，表明唐代蘇營是個海渡口。徐老家長為使各社有足夠的糧食，帶頭出錢，募集鄉(xiāng)民，聯(lián)合各社，合力圍墾筑堤，以開發(fā)海田為埭田，供各社耕作，辦了好事，很是風光。
歲月流逝，好不容易大堤筑成了。這天，徐老家長帶著孫子，拄著洞葛，查看土堤厚實否。鄉(xiāng)民們邊勞作，邊與徐老家長打招呼，氣氛很是熱烈融洽。走了長長的路后，老家長找個地方，準備歇息再走。他的小孫子蹦蹦跳跳的到靠海的一面看了許久，就在遠處稚聲嫩氣的問：“陳公，堤岸為什么不全傍條石？！”
老家長心想，不當家不知柴米貴。我傾盡家資，東挪西借，好不容易才把長長的大堤圍合龍?？亢５牡贪?，傍了條石，是為防止海浪沖刮的，哪有能力將整條堤岸都傍上條石（洪村溪東岸較長，就無力傍石頭）！噫，這小孩看出了堤岸有的傍了石頭，有的未傍石頭，有什么想法？就站起身，把孫子叫到身邊，問“為什么要全傍上條石？”
孫子不假思索答道：“傍了條石，比較值錢。以后我要賣石頭，就比較有錢?！?BR>老家長頹然跌坐在座位上，半天緩不過神來，哀聲嘆息道：“家門不幸啊，家門不幸??！”拐杖也跌落在地上。
于是，老家長就叫人來估價所傍的條石，將錢款返還給那些被挪借的人家。土堤只好用木樁竹篾帶塞草皮來抵御海浪沖蝕而草草收場了。
可惜做了許多好事的徐姓，卻為善不卒，連同第豐的社名，一直消失了！大千世界，泥沙俱下，令人唏噓?。惾桑?BR>
圣果院的來歷圣 果院在集美后溪珩山村田厝。一千多年前，還是唐朝的時候；海面比現(xiàn)在高，溪水比現(xiàn)在寬；海漲大潮，天降大雨，往往沖垮堤壩、淹沒良田。有個和尚卓猷來到這里，建了一座佛堂，供奉泗洲大圣，說這大圣可以鎮(zhèn)伏水中妖魔。一晃幾百年過去了，元兵攻占了南宋都城臨安，俘虜了皇帝趙顯。那年十一月，一些宋臣在福州擁立９歲的趙?為帝。元兵進軍福建。趙?與群臣坐船南逃，到了嘉禾嶼，也就是現(xiàn)在的廈門島。那時廈門島是同安縣的一部分。同安縣令正愁沒什么東西獻給皇帝，忽然有人報告，泗洲堂前的龍眼樹結果了！縣令想，這可是個大吉大利的好彩頭！馬上叫人采下龍眼，獻給皇帝。他對皇帝說：“龍眼每年都是七月結果成熟，現(xiàn)在已經是臘月，這是天賜佳果迎接圣上?！毙』实酆芨吲d。有位大臣在旁提醒道：“龍眼一年二度結果，預示我大宋朝再度中興。圣上可為泗洲堂賜名，以使臣民永世承受龍恩?！毙』实厶峁P寫了“圣果院”三字。從此，泗洲堂就改成了“圣果院”。
為什么有二使、三使、無大使？ 圣果院后殿供著兩座神像，分別被稱為二使、三使，卻沒有大使。這種供奉神的形式可能是天下獨一無二。要說其中緣由，就得從清朝初年說起了。
清朝初年，灌口已經成了非常熱鬧的集市，泉州、漳州的人，也會到灌口來做買賣。
圣果院前有條圣果溪，溪上有座橋。有一天，有個到灌口賣棉花的人經過這里。天很熱，賣棉花的把棉花擔子放在橋頭，捧起溪水洗臉。這時，正有三個孩子在溪里洗澡。那個最大的孩子很調皮，往棉花擔上潑水。賣棉花的很生氣，說：“你以為潑了水我就挑不動了嗎？告訴你，我有的是力氣，連你一起挑走也不嫌重?！闭f完，抓住潑水的孩子，放在擔子上，挑起就跑。到了灌口鳳山廟，他放下?lián)?，回頭一看，孩子不見了，卻有一塊略具人形的頭。賣棉花的嚇壞了。心想，“我只是開個玩笑，叫他不敢再調皮；賣了棉花還要把他送回去?，F(xiàn)在麻煩了。人家父母找我要孩子怎么辦？”他愈想愈怕，扔下木頭跑了。
當時灌口鳳山廟剛建成，還沒有神像。幾個老人和工匠正在廟里商量用什么材料做神像呢！有個剛從外面進來的人說：“剛才有個賣棉花的人放在門前一塊木頭，猛一看就像個人坐在那里，這不是老天送給我們做神像的材料嗎！”于是，就用這塊木頭雕成神像。因為神像是按過路的指揮使的面貌雕成的，所以叫“大使公”。
說起那三個在溪里洗澡的孩子，珩山人也見過，只是不知是哪家的。這時，才知道三個孩子都是神變的。村民認為，大使公到了灌口，他的弟弟沒有同去，想必是愿意留在珩山。于是，在圣果院供起來二使、三使。算起來，圣果院還是大使公的老家，所以直到民國初年，灌口人每年還到圣果院“請火”呢！
圣果院為何有鐘無鼓？ 到了佛寺，一進山門，就可以看到鐘樓、鼓樓分立東西。有的佛寺沒有鐘、鼓樓；但是，也有一鐘一鼓置于大雄寶殿兩側。圣果院卻看不到鐘也看不到鼓。老人們說，圣果院原來有鐘有鼓。鐘，是１９５８年“大煉鋼鐵”“煉”掉了。那鼓呢？鼓“飛”到鳳山廟去了。
卻說，大使公在灌口鳳山廟受八方香火；二使、三使在圣果院也得到虔誠供奉。圣果院每天晨鐘暮鼓，聲傳十里；鳳山廟卻靜靜悄悄，大使公覺得很沒面子。心想：“兩個弟弟有鐘有鼓，我做大哥的什么也沒有，豈不被人笑話？”于是，施展神通，讓鼓“飛”到鳳山廟。圣果院的鼓突然沒了。大家都很著急。院里老和尚掐指一算，知道鐘是被大使“運”走了；過幾天還會來運鐘。于是，叫人在鐘上鉆了個洞，鐘就飛不起來了。從此以后，圣果院就只有鐘沒有鼓。
圣果院的鼓真的飛到鳳山廟了嗎？當然不是。
據(jù)元至正十幾年（１３５９年）張仲復撰《龍山圣果院祠堂內碑記》圣果院前身泗洲堂始建唐，是佛堂。唐朝時，佛寺、佛堂有鐘無鼓。元朝初年王西疇出資整修圣果院是“稍存舊貫”也就是勉強保留原來規(guī)模，沒有增加。泰定庚午（１３３０年）王西隱重建圣果院，“法堂、鐘樓、三門、廊廡其延袤皆整齊有序”還是沒有鐘樓或鐘，明進士康爾韞所書大門對聯(lián)“泗海信徒誦經古鐘樓，洲濱賢仕吟詩書法堂”在對聯(lián)中，一般以鐘鼓相對，這里不用鼓是因為圣果院沒有鼓?？滴?、乾隆年間的碑文也沒提過圣果院有鼓?？梢?，圣果院是本來就沒有鼓的。“飛到灌口”之說只是個故事而已。（韓林）
咸豐三年，同安旱荒，連年歉收。角尾錦宅村有個大員外名叫黃德美，此人富甲一方，為人樂善好施。面對著災害，黃員外免去佃戶的田賦地租，在當?shù)厥┵c放糧，濟助饑民不留余力，深得地方父老敬仰，譽為萬家生佛。但暴虐的清廷官差錢糧賦稅照收不誤，差役動輒拘捕毆打百姓。民心思變，官逼民反。村里有些參加江源江發(fā)小刀會失敗回來的成員，醞釀發(fā)動一次更大的起義，就擁黃德美為首領，揭竿而起殺貪官，劫糧倉，救濟饑民，起義隊伍直搗海澄縣。
灌口蔡乾瀏心庵，是黃氏聚族而居的地方，黃位是族長，為人豪爽，見義勇為，有文韜武略，參加過江源江發(fā)的小刀會，江源被殺后回鄉(xiāng)隱居。這一天江源嫂來蔡乾，與黃位商討東山再起為夫報仇之事，忽見錦宅侄兒黃德美差人前來聘請黃位為小刀會首領。大喜，命江源嫂速回漳州，招舊部五月十六到瀏心庵會盟。
這天，瀏心庵前香煙縈繞，旗幟林立，“殺盡貪官”“為師報仇”呼聲此起彼伏，黃位和族人選出的九十九條好漢，個個威風凜凜殺氣騰騰。江源嫂帶領的原小刀會舊部個個義憤填膺欲報師仇。
黃位登上壇上，高聲呼喊：“兄弟們！我們小刀會歷時兩代人從陳慶真到江源江發(fā)，清韃子欠下我們多少血債，我們要他們還。老天命我為‘漢大明統(tǒng)天大元帥’。滿清必亡，漢大明必興”。接著呼聲四起，在祖師陳慶真靈前歃血為盟，浩浩蕩蕩的大軍，立即進占灌口、前場、后溪，并與海澄黃德美匯合，向漳州府進軍，被撲滅的小刀會烈火又燃燒起來了。（陳清平）
上塘村有一個村莊叫包仔王，這里流傳著心誠致富的動人故事。
那是在清朝道光年間，有一位以彈棉為業(yè)的王氏小匠，他從廈門城里買了一包棉花，帶回家里拆開時，發(fā)現(xiàn)里內居然藏有１８條的金條。他大為驚詫。王氏棉匠在鄉(xiāng)里是老實人，做生意是童叟無欺，很守本份。面對突如其來的財富，他也不動心?？嘤跊]有失主，他只好將金條謹慎地收藏起來。
原來，這棉花包是南洋華僑富翁朱鳳行從南洋托運回國的。朱翁擔心回鄉(xiāng)路途不安寧，為安全之計，特將金條裹在棉花包先行托運到廈門商鋪。不料商鋪不知底細，誤將裹金的棉花包當作一般的商品賣給了王氏棉匠。朱翁來廈后得知多年經營積蓄的一筆巨財就如此全毀了，猶如雷劈，全家都失了魂。
朱翁畢竟是商場上老手，很快冷靜下來，雖然覺得渺茫無望，但仍抱著一絲希望，決心暗中調查看看。懷著死馬當活馬醫(yī)的心情，朱翁開始了查找工作。一家一家、一戶一戶地大海摸針。家里的人也犯疑了，既是找上拾金者，對方不認賬，也是無可奈何的，天下會有不愛財?shù)娜藛幔?BR>朱翁找到了王氏家里，王氏十分高興。他說終于找到失主了，可以物歸原主了。王氏分文不差，將原物奉還。此情此景，讓朱翁大為感動。朱翁將王氏視為救命恩人，當即結為親戚，當場巨金贈送王氏謝恩。朱翁膝下無子，向王氏要了一個兒子為義子，并帶到南洋學商。兩家從此來往親密。
王氏有了財富，開始建房蓋屋，廣置田產。從此，王氏家族興旺，人口曾達一千多人。
王氏因為以一包棉花，靠誠心起家發(fā)跡，民間上就有“包仔王”的美稱。
廈門集美區(qū)，有個灌口鎮(zhèn)，流傳著一個美麗的傳說。
古老的時候，這里山明水秀，樹木蒼蘢，山底下的村名都帶綠，像林尾、李林、內林深青……人們男耕女織，生活無比甜蜜。牧童阿旗每天在山上放牛，悠揚的笛聲隨著天上的白云縈繞著山莊。誰知這里出了條孽龍，它口吐毒焰，燒光森林田地，吞噬五谷牲畜，使蒼翠的山野變成禿嶺，泉水干涸，赤野千里。人們背井離鄉(xiāng)，拖兒帶女，外出逃荒。牧童阿旗的爹娘都餓死了，他成了孤兒，走啊走啊，卻還是在村里打轉。
這里的父母官是深青驛吏，西川灌口人（現(xiàn)四川省灌縣）他信奉老君，從四川帶來了供奉老君的香爐，上刻“李府清元君”?？吹剿淖用袷茈y，心痛如煎。他天天祈求老君保佑，治住孽龍，造福百姓，竟造化成仙，飄然而去。
牧童阿旗走啊走，這一天來到深青驛站，跌了一跤，拾了那刻有“李府清元君”的香爐，就餓昏了，渺茫茫地魂游鬼域。忽然間，他遇到一老者，白發(fā)童顏，胸前飄忽著銀須，“吾乃西川灌口人氏，深青驛吏，因不忍看我的子民受孽龍作踐，求老君賜給‘仙靈旗’和朱砂筆。仙靈旗可困住孽龍，朱砂筆能把這地方畫得要多美就有多美。謹記！吾去也?！?BR>阿旗醒過來，身邊真的有一把旗和筆，阿旗拿起這兩件寶貝，像神仙附體，飄飄然直上山巔，把旗一搖，奇跡出現(xiàn)了，山頂上那顆千年古榕樹又是蒼蒼蘢蘢，山上山下，一切恢復了生機，山上牛羊成群，草木茂密，山下稻子穗大粒飽，沉甸甸的，果樹碩果累累。
孽龍看到這景象，惱得身上的鱗甲片片綻起?！翱蓯腊?！我一定要吞噬阿旗！”孽龍找阿旗報復來了，阿旗用手中的仙靈旗圍著孽龍轉了一圈，這里立即化為深潭，孽龍被困在潭里，這就是現(xiàn)在灌口龍?zhí)端畮臁Ｄ闹觚垏姵鲎詈笠豢诙狙?，英雄阿旗受傷了，跑到另一個山頭就死了，他一手握著筆，就化做筆架，等待著后人來把這里描畫得更美麗；一手握著仙靈旗，專門制住孽龍。后人就把這兩座山，一座叫筆架山，一座叫仙靈旗山。山下的村莊和集市統(tǒng)稱灌口，為的是紀念那位四川灌口驛吏。（陳清平）
灌口坑內路口，有一座觀音亭，里面供奉的觀音菩薩和別處不同，是一座稀疏胡須，笑容可掬的青石的男性老者雕像。上面題清光緒敕準豎立旌表“樂善好施”。其實這里名為觀音亭，供奉的并不是觀音菩薩，而是灌口黃莊的大善人杜艮。
清朝末年，閩南一帶大旱、饑殍遍地，清政府正給外國這個賠款那個割地，根本不顧百姓的死活。杜艮在坑內路口設立救濟，凡到這里來的不管是誰，每人給二元大洋，這樣，該救濟的不該救濟的都來了。有的人一天來了十幾趟，不到兩天時間就把幾十萬大洋分光了。后來來了一位說惠安口音的石匠，他吞吞吐吐地說：“我不是來領救濟的，我是個打石匠，我來找工做，我娘病得很重，信得過我，先給我十元，我趕回家先治我娘的病。三天后我趕到這里，替你干活，多久都行”。杜艮是個孝子，看這個老實巴交的打石匠自然是相信的，馬上拿出五六十元大洋說：“這樣吧！我正要鋪一條從大嶺到長泰縣山重村的石階路，你去招幾十個工人，先給點安家費，回來后馬上就動工?！边@個石匠見他這樣信任他，感動地不斷磕頭感謝，不到三天，把老娘安置好，就帶著幾十個石匠趕到灌口黃莊。一條從大嶺到長泰山重的石階路工程馬上開工了。
杜艮樂善好施，修橋造路的事跡由同安縣報往朝廷，光緒帝賜他一個“奉憲大夫”空職官名，不知誰告訴慈禧太后說杜艮有一尊玉佛是無價之寶，慈禧索去了玉佛。杜艮到老年時已是一個窮人了，死后那位惠安石匠同眾鄉(xiāng)親在他施放救濟的坑內路口，建了一座觀音亭，那尊石雕就是杜艮形象，他是菩薩心腸的男觀音。
據(jù)說乾隆游江南到福建某地，帽子被吹掉入塘中，這是一個不好的征兆，回朝后急請瞻天官觀天象，瞻天官觀后大叫一聲“唉呀，不好了，南方的天狼星，直逼東北方的紫微星，福建要出皇帝了?！鼻〖泵ε沙鲎罡呒壍牡乩韼?，到福建堪察，命將有可能出皇帝的風水穴都要破壞掉。
話講福建泉州府同安縣安仁里，有一鳳山，平地凸起，四圍赤山環(huán)映，宛肖丹鳳翔舞山南，明末由四川灌口來深青驛站的驛丞帶來四川江口“李府清源真君”的香火，后驛丞死于戰(zhàn)亂，香火被一牧童拾到鳳山，香火興旺，有求必應，后建成廟，稱鳳山廟。這個地方是“五鳳朝陽”穴，要出皇帝的。四川灌口的“清源真君”得這一寶地，極為旺盛，廟旁有個塔仔塘，五里亭，是漳、泉官員往來必經之地，當時因鳳穴顯赫，文官到此必須下轎，若不下轎，轎蓋會無風而自動掀掉；武官到此，必須下馬，若不下馬，馬會暴跳咆哮，把人甩下，這又不是某朝皇帝下的圣旨，鳳山廟又不是文廟，哪來這些規(guī)矩。漳泉過往官員，紛紛向同安知縣提意見。同安知縣接到公文，說福建好的風水地要破掉，莫非此地就是要出帝王的風水穴，急派人堪察，果真如此，但當時鳳山廟香火興旺，又不是墳墓，會出哪家的皇帝？圣意難違，從何下手毀掉這鳳穴？知縣不愧為科班出身的七品官，生出一計，聲稱此地是狀元地，把廟改為“鳳山書院”，并在廟前建文昌祠，祈奉文昌公，庇灌口多中狀元，這樣既破壞了風水，又巴結了灌口的文人。那知文昌祠的墻基，早上疊下，晚上就倒，建筑師不知何因，后發(fā)現(xiàn)這鳳穴威力強盛，墻基被鳳翅一抖便倒掉，急忙命石匠打了一個石鼓，壓在鳳的脖子上?？蓱z鳳被壓死，據(jù)說鳳山下的“白水泉”井水三天變紅，那是鳳流的血啊！自此鳳山“五鳳朝陽”的風水被破壞，文昌祠建成，灌口并未出狀元。咸豐年間，灌口李林小刀會黃位造反，打下廈門，出告示稱“漢大明天德皇帝”，卻因灌口皇帝穴被破壞，成不了氣候。（陳清平）
陳提軍生在灌口一個貧苦人家，身高體壯。當時，漳州一帶白蓮教造反，清政府募兵鎮(zhèn)壓。陳提軍的父母迫于生計，送他去當兵混口飯吃。臨行前，父母帶他到鳳山廟叩拜大使公，又請了香灰，裝在荷包里藏在胸前。陳提軍腳長１尺２寸。母親給他做了兩雙大鞋，一雙穿在腳上，一雙拴在腰間。到了兵營，長官見他壯似鐵塔，就叫他掌大旗隨侍左右。這支隊伍剛過江東橋就遭到白蓮教徒的伏擊。清兵大亂，指揮官掉頭就逃。陳提軍也跟著往回跑。跑了一段，陳提軍發(fā)現(xiàn)腰間的鞋丟了。這如何得了！于是，他轉回身，舉著大旗沖回去找鞋。軍隊的紀律是“旗進人進，旗退人退”，士兵們也跟著他往前沖。指揮官不好意思孤身逃跑，也兜轉馬頭跟在隊伍后面。白蓮教徒都是沒經過訓練的農民、小商販，看到清兵敗逃，高興得又跳又拍手。沒想到清兵突然潮水般涌回來，不由得亂了陣腳，再看那為首掌大旗的如丈二金剛，更令人膽戰(zhàn)心驚，爭相奔逃。清兵乘勢追殺，大獲全勝。
雖然打了勝仗，指揮官卻犯難了。這請功表怎么寫呢？總不能說是一個掌旗兵不顧性命地去找鞋把敵人嚇跑了。
指揮官問陳提軍：“你為找一雙鞋沖回去，難道你不怕死嗎？”提軍說：“我不會死。我身上帶著大使公的香灰。大使公會保佑我。”幕僚靈機一動，上表給乾隆皇帝“賊勢浩大，八面合圍，臣等幾陷絕境。有掌旗官陳某身佩鳳山廟香灰殺入敵陣。其時，但見空中旗幡招展直撲敵陣。臣揮兵疾進，全殲賊眾?！辈轼P山廟請封。乾隆皇帝重賞有功人員，封鳳山廟大使公為“太子”。因為有三尊神像，所以有的鳳山廟的分靈又稱“三太子廟”。接著地方官又重修廟宇再塑金身?，F(xiàn)在廟門前那盤龍石柱也是那時立的。（韓林）
“洋坑”村在宋朝同安置縣時就有這個名稱，可見它起碼有一千多年的歷史了。據(jù)洋坑老人介紹，洋坑原名叫“鷹坑”，在灌口地區(qū)數(shù)第四大莊。從前灌口有句俗語，一陳井、二深青、三內林（李林）、四洋坑。這說明以前洋坑人口多。洋坑背靠仙人棋山，村前有一條溪流由西向東流過，村前村后由農田包圍著，水源豐富，土地肥沃，是個富饒的村莊。村前有座萬壽宮，供奉洋坑人信仰的神靈三保公和休閑聚集地。
萬壽宮是座二進宮廟，后殿為皇宮設計，比一般的宮廟高好幾尺，前殿的斗拱雕刻與眾不同，龍頭鯉魚身，魚尾巴，屋脊的碎瓷龍雕，也是龍頭鯉魚身，魚尾巴。這種造型在各宮廟是沒有的。宮里三尊三保神像是用石頭雕鑿而成。萬壽宮始建朝代不祥，但在萬壽宮右墻，有一塊石碑刻著明弘治庚申年（公元1500年）重建字樣。
為什么萬壽宮有龍首魚尾的雕塑呢？這里有民間故事。相傳很久很久以前，有一天從仙人棋山脈石佛湖漂游下來三條鯉魚卡在萬壽宮前溪面上，前山村人首先發(fā)現(xiàn)，當前山人下去抓時，三條鯉魚立即變成三塊石頭。前山人感到十分驚奇，就回村叫人來扛這三塊奇石，可是這三塊奇石怎么扛都扛不動。后來洋坑人來了，輕易地就把三塊奇石扛走。但扛到村口，又扛不動了，村里的老人說：這三塊奇石是三保公的化身，就動員村民集資，請來石匠把三塊奇石雕鑿成三尊三保公，就地蓋起宮廟奉祀。所以萬壽宮的斗拱，屋脊龍的雕塑就取龍首魚尾的模樣。
另有傳說：萬壽宮地理稱鷹穴，所以三條鯉魚漂游至此就被鷹纏住，然后變成三塊奇石鑿成石佛。三佛湖之稱，也就是三塊奇石來源于石佛湖的緣故。
在前山村的靈山宮與萬壽宮遙遙相望，其中也有個典故，說鯉魚石是前山人首先發(fā)現(xiàn)的，只因扛不動它，后來洋坑人來扛時，前山人提出一個條件，要用鯉魚石鑿一個香爐供奉他們的靈山宮，鯉魚石才能扛走。洋坑答應前山條件，真的用鯉魚石鑿個香爐送給前山靈山宮，后來人們把故事演變成俗語：“洋坑得石佛”、“前山得香爐”。(林得時)
在灌口鳳山祖廟的正前方，有一座小水庫叫卡仔塘，堤岸上有一方“阿彌”石，傳說是大使公鎮(zhèn)壓田螺精的鎮(zhèn)妖石。
明朝時卡仔塘又深又寬，一片汪洋，四周長滿蘆葦，陰森森的，經常有人掉下水被淹死。傳說塘里出了田螺精，是經數(shù)百年修煉，吸取日月精華成了精，誓滅陽間生靈而在魔界稱王。他興洪決堤，要附近百姓送童男童女為祭品供奉他，搞得百姓背鄉(xiāng)離井，不敢在這里居住。
傳說當時同安有金蘭結義三兄弟，見義勇為，誓為人民除害，人稱同安三義士。聽說灌口卡仔塘田螺精作孽，兄弟三人立即前往勸說田螺精，好好修善勿再作惡，將來可得道成仙。妖精哪管這一套，三兄弟和他進行一場惡戰(zhàn)，人不敵妖，被水淹死在卡仔塘。清元真君發(fā)現(xiàn)這事，馬上帶義犬前往，義犬咬住田螺精的尾巴，使他不能逃脫，然后用“阿彌”石，鎮(zhèn)壓田螺精使他永世不得翻身。為了表彰三義士見義滅妖善德，清元真君神靈付在三義士身上，使他們在鳳山廟為三大使，永享人間香火。據(jù)傳田螺精的殼放在鳳山廟作香爐，直至抗日時被軍隊所毀。（載《灌口鳳山祖廟與大使公》）
很久以前，有三個連襟（廈門俚稱同門），給岳父大人祝壽。
那天，讀書人起了個大早，帶上壽禮，就與夫人歡歡喜喜地到岳父家。三個同門中，他是老大，應帶個好頭，不能遲到。
第二個同門是個討海人，他帶上海產品，也匆匆地往岳父家趕。
小女婿是個種田人。他天蒙蒙亮就到田里，急匆匆做完了早工，也趕忙到岳父家祝壽。
三個女婿匯合在一起，祝壽的時辰也到了。
大女婿就當仁不讓地對連襟和其他賓客說：“為了給岳父大人祝壽，增加點氣氛，我就來個告白，給大家助興。”他裝模作樣、搖頭晃腦地用閩南話吟誦起他的“杰作”：“由”字頭統(tǒng)（意思是“由”字中豎筆伸出頭），“甲”字尾統(tǒng)（意即其中豎筆下伸），“申”字頭尾統(tǒng)（意即“申”字的中筆兩頭伸出），“田”字縮縮做一捧（意即其豎筆沒有伸出）。吟誦完，見眾人正在回味，就故作姿態(tài)地說“見笑見笑了”。這個小文人賣弄了文字游戲，自我感覺良好。眾賓客佩服他的才學。滿場洋溢著喜悅的氣氛。
二女婿尋思，我喝的墨水不多，不能在文字里做游戲，就照著樣式來做做海產品的玩意兒吧。于是，他就依樣畫葫蘆地對眾人說道：魷魚頭統(tǒng)，鎖管尾統(tǒng)，烏賊雙頭統(tǒng)，章魚縮縮做一捧。說的雖然缺乏書卷氣，但也符合各物的特性，賓客們也報以微笑。
第三個女婿看到兩個同門（連襟）或者賣弄墨水味，或者有實踐知識，都得到大家的贊許，但想到自己的寒磣，不免自慚形穢。他想到我一個種田人，收入無多，害得妻兒受苦受累，也拿不出壽禮來，還要在這樣的場合來出丑，真是悲從中來。但他強忍著淚水，訴起了衷腸：岳父母大人，各位鄉(xiāng)親，我們一家大小昨晚才蓋著一件小棉被，你看，蓋住腳，頭就統(tǒng)；蓋住頭，腳也統(tǒng)；蓋在胸部，就頭尾雙頭統(tǒng)；只好大家縮在一起，擠做一捧。
岳父母聽后也覺得小女婿生活艱苦。老岳丈就說：“各位賢婿，各位朋友，謝謝大家的祝福，種田的小女婿生活困難，就免送壽禮吧。請大家入席暢飲吧！”（陳全成）
鄭國姓鷺島大捷順治君獅球歸陰
清初，鄭成功踞金門、廈門兩島，反抗清廷。順治皇帝御駕親征，銳意攻取廈門。×年五月，清軍?板戰(zhàn)船數(shù)百艘，從丙洲經集美東海，繞過高集海峽，朝西南向東渡進發(fā)。鄭成功率艦隊順風迎敵。清軍一觸即潰，大敗北逃，尸浮遍海。
鄭成功艦隊緊迫不舍，順治皇帝嚇得臉色蒼白。他要是騎馬在陸地上馳騁，可橫沖直撞，如入無人之境。可是，如今坐船在海上漂流，又不諳水性，嘔吐不止，覺得天旋地轉，確實無可奈何。
為了逃命，皇帝只好屈尊求老救駕。但是戰(zhàn)船全靠風力行駛，想快逃是快不了的。戰(zhàn)船駛近高崎西北海面的獅球嶼*時，遇到從東面通過高集海峽而繞向西南的橫流。潮流湍急，戰(zhàn)船的航速自然變慢。順治皇帝以為老故意為此，怒火中燒，拔出寶劍把老砍死。失去舵手的船，像只受傷的蒼蠅不停打轉。一陣側面狂風襲來，戰(zhàn)船翻了，像一條死魚在海面上漂流。順治皇帝喝了幾口咸苦的海水之后，便沉入海底。結果是“龍”被魚吃掉了。
這則民間傳說在集美流傳至今已經三百多年。人們還說：誰有福氣在獅球嶼附近撒網捕魚時，就能撈到用黃金做成又嵌滿鉆石的皇冠。
妻哭夫肝腸寸斷貓悼鼠計在個中
民俗活動清軍那年五月進犯廈門慘敗以后，鄭成功隨即進軍灌口通往漳州的驛道，切斷漳、泉交通線。七月，××貝勒率騎兵數(shù)千，要打通驛道。
鄭成功得細作稟報，召集將領謀士商議克敵制勝良策。謀士陳水華是后溪霞店人，熟悉本地情形，即席獻計：敵軍來犯，先佯作抵抗，然后把敵人引入洪塘田間，如此即可取勝。
七月廿四清軍從同安沿驛道浩浩蕩蕩而來，國姓軍一觸即退，到了洪塘田洋，兵士便分頭跑上田間羊腸小埂。此處盡是爛泥田，騎兵追趕到田間，所有戰(zhàn)馬四條腿都深深插入爛泥，越掙扎陷得越深，進退不得。貝勒仰天叫苦。就在此時，天竺山麓一聲炮響，伏兵手執(zhí)長矛長鉤大刀，蜂擁而至，搠的搠，鉤的鉤，砍的砍，不多時便全殲清軍，而國姓軍一個也沒有傷亡。
貝勒福晉得此噩耗，悲慟萬分，頓時昏厥在地。她醒來時，解開發(fā)髻，披著散發(fā)，抹去脂粉，換上白衣白裙，召集將領訓示道：“未亡人今要為貝勒報仇，眾將軍隨我出征。到達洪塘，連掃把也得砍成兩段?！?BR>早有探馬來報。劉國軒不慌不忙，對洪塘村百姓說：“請父老兄弟們趕緊搭個臺，裱上白布，臺上正中掛貝勒畫像，將其靈柩放在臺下；家家戶戶門前置案燒香點燭，男男女女散發(fā)著白衣素。敵人來時，個個跑在靈柩前叩頭膜拜?！?BR>百姓紛紛議論：“這豈不是為敵人帶孝?”劉國軒笑道：“這叫貓哭老鼠假心假意，個中有計?！卑傩諅冎缓谜辙k，可誰也不知有何妙處。
貝勒福晉率領大軍來到洪塘，一見丈夫的遺像，又見百姓如此悼念其丈夫，便一頭伏在靈柩前，哭得死去活來，滂沱的淚水濕透了衣襟。眾軍士見狀，敢無所表示?也都放下刀槍，先后下跪叩頭，誰也不敢起立。
猝然間天竺山上鼓角齊鳴，伏兵四起，圍攏上來。老百姓見此情景，頓悟此計之妙。于是青壯年男子個個奪取敵人放在地上的兵器，同仇敵愾，與國姓軍內外呼應，向清軍砍殺。清軍一時不知所措，死傷十之八九，生者全都就擒。（陳振群）
