?。ㄆ撸┙裉?，我們紀(jì)念馬克思，是為了激蕩“為世界謀大同”的情懷。
在德國柏林市中心施普雷河畔，矗立著馬克思和恩格斯的銅像。1986年剛建成時(shí)，他們面朝東方；2010年因?yàn)樾藿ǖ罔F的需要，銅像挪動(dòng)了約80米，變成面朝西方。小小細(xì)節(jié)就像歷史的隱喻，今天的西方世界，正需要汲取革命導(dǎo)師在東方的遺產(chǎn)。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)提出了世界市場理論，認(rèn)為民族的地域的歷史正在向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。今天，我們的每一秒都是這種“世界歷史”中的全球性時(shí)刻，人類從未如此緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)馬克思前瞻性的預(yù)見變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)，21世紀(jì)中國的馬克思主義者，敏銳地洞察到世界經(jīng)濟(jì)的大海不可能退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊，深刻地認(rèn)識到和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時(shí)代潮流滾滾向前，彰顯著與馬克思一脈相承的世界視野和人類情懷。
從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個(gè)地球”的感言；從“邁向亞洲命運(yùn)共同體”的呼吁，到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的方案，習(xí)近平總書記以“人類命運(yùn)共同體”的理念，把握住了人類利益和價(jià)值的通約性，尋找到了國與國關(guān)系的最大公約數(shù)。這是智者的思慮，也是時(shí)代的命題；這是歷史的潮流，也是人類的福祉，超越了民族國家和意識形態(tài)。這一倡議因此得到越來越多的歡迎和認(rèn)同，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國重要文件，成為一份思考人類未來的“中國方略”。
“大道之行，天下為公”。中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，也為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。近年來，中國以超過30%的貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)增長發(fā)動(dòng)機(jī)；中國推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次增進(jìn)人民的福祉。世界政黨高層對話會(huì)上，120多個(gè)國家近300個(gè)政黨及政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚一堂；博鰲亞洲論壇上，各國嘉賓聆聽共創(chuàng)亞洲和世界美好未來的中國方案。如磁石一般的號召力，源于共產(chǎn)黨人的智慧與行動(dòng)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，源于馬克思主義者所擁有的道義的力量、真理的力量。
“我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”紀(jì)念馬克思，就要秉承這樣的情懷，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。
?。ò耍┚驮隈R克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說中，科學(xué)家造出的人造人，不斷追問自己是誰、為什么要存在。這個(gè)“科學(xué)怪人”正像現(xiàn)代人的自況，面對不斷發(fā)展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。
兩百年過去，這樣的追問不僅沒有結(jié)束，反而愈發(fā)熾烈。今天，人們平均每6分鐘就會(huì)看一看手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)化生存已是常態(tài)；即便在圍棋這樣最復(fù)雜的思維游戲中，人工智能也能擊敗頂級大師；而物質(zhì)的豐富讓更多人衣食無憂，也讓學(xué)者感嘆“豐裕社會(huì)”中人的平庸……人類可能沒有什么時(shí)候比現(xiàn)在更需要回到馬克思，去追尋生活的目的性、追求更高的價(jià)值、追問生存的意義，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代“人的尺度”。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)理想的人。馬克思的身上，有那種令人堅(jiān)信不疑的、光明燦爛的理想主義，這是他革命性的精神源泉、終極目標(biāo)和價(jià)值追求。他所設(shè)想的共產(chǎn)主義，決不是“土豆燒牛肉”那么簡單。我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓。“理想主義不是幻想，而是真理”，穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰雎犂硐氲恼賳荆?ldquo;不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，哪怕是面對平凡的現(xiàn)實(shí)，也在內(nèi)心保持一份篤定、一份堅(jiān)信。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)超越的人。馬克思在17歲時(shí)就寫道，能夠?qū)ψ约旱纳畹缆愤M(jìn)行選擇，“是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”。對人的本質(zhì)的深刻洞察，讓他把成為“類存在物”作為“人的解放”的必由之路。即便是所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”，也既有生物性更有精神性，既有個(gè)體性更有社會(huì)性。“沒有人是一座孤島”，無窮的遠(yuǎn)方、無盡的人們，都與我們有關(guān)。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰盐杖说谋举|(zhì)，為事業(yè)而忘我、為人民而無我、為大我而棄小我，去過一種更值得過的生活。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)不懈奮斗的人。馬克思在一封信中寫道，“我至今始終確信，凡是真正堅(jiān)強(qiáng)的人……即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量”。《萊茵報(bào)》被普魯士政府查封，輾轉(zhuǎn)四國卻多次被驅(qū)逐，被“長期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況”折磨，但馬克思也從未氣餒，而是“像匹馬一樣地工作著”，“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰獡碛羞@樣的激情，以不懈努力投身偉大事業(yè)、以無私奉獻(xiàn)照亮偉大征程，在奮斗中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在奮斗中收獲光榮。
為抗議普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，馬克思在該報(bào)刊登了一幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的普羅米修斯。這是馬克思的自我寫照，這位“盜火者”也可以成為我們的人生追求，在心中燃一團(tuán)永不熄滅的真理之火、信仰之火。
?。ň牛?883年3月14日，馬克思在安樂椅上永遠(yuǎn)地睡著了。英國《泰晤士報(bào)》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯(cuò)誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。
今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無論春夏秋冬，馬克思的墓碑前幾乎總有鮮花，人們以此表達(dá)對這位“千年思想家”的尊敬。
“哲人其萎，思想長存”，馬克思生前的寂寞與身后的榮耀，形成了強(qiáng)烈的對比。200年來，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個(gè)世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論和遠(yuǎn)大理想，“對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。
“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。在世界的東方，人們將繼續(xù)為人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗，500年歷經(jīng)曲折的社會(huì)主義大潮將繼續(xù)奔涌向前。
讓我們向這位思想和行動(dòng)的巨人致敬，并許下這樣的諾言——
他的英名和事業(yè)，將在這片土地上永世長存。
原文標(biāo)題：他的英名和事業(yè)永世長存——寫在馬克思誕辰200周年之際
原文鏈接：http://news.cri.cn/20180502/1a47b31b-f18a-a817-bd02-d11c5882b795.html
