?。ㄒ唬[次櫛比的高樓，1和0組成信息，機(jī)器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠(yuǎn)，越來越多人踏上沉睡的南極大陸，地質(zhì)學(xué)家甚至判斷，地球已經(jīng)進(jìn)入了“人類紀(jì)”——過去或許從沒有人想過，人類會走到這樣一個今天。
然而，伴隨時代前進(jìn)的腳步，世界來到了又一個“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢，到美國挑起的貿(mào)易爭端；從英國脫歐等“黑天鵝”事件，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，前所未有的治理赤字，讓西方世界“進(jìn)入新的不確定、不穩(wěn)定時期”。聯(lián)合國秘書長古特雷斯甚至在2018年的新年賀詞中，罕見地向世界發(fā)出“紅色警報(bào)”。
與“世界之亂”形成鮮明對比的，是“中國之治”。過去40年，這個人口占世界近1/5的國家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等先進(jìn)理念，以“一帶一路”“金磚+”等務(wù)實(shí)舉措，成為不確定的世界洋流中穩(wěn)定的燈塔。
讀解中國奇跡的人不難發(fā)現(xiàn)，這個東方古國、發(fā)展中大國，這個社會主義國家今天的一切，莫不源于背后的思想密碼。指導(dǎo)著中國實(shí)踐的馬克思主義，是現(xiàn)代世界思想樂章最重要的主題，被譽(yù)為人類歷史“一種決定性的存在”。而中國的實(shí)踐豐富并發(fā)展了這一理論，雄辯地證明了馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。
1818年5月5日，馬克思誕生于德國小城特里爾。一個多世紀(jì)以來，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類為自身解放而斗爭的不朽樂章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變般釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神州大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書寫下新時代的壯麗史詩。今天，中國號巨輪的掌舵者，如此向這位思想家致敬，“無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”習(xí)近平總書記的話語，昭示了中國共產(chǎn)黨人為信仰不懈奮斗的偉大歷程。讓我們回到馬克思，回到共產(chǎn)黨人理想啟航的原點(diǎn)，來理解一個國家的崛起與奮進(jìn)、一個政黨的光榮與夢想。
?。ǘ┻@是1818年的世界。即便每周有1500輛馬車從倫敦出發(fā)，英國人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路；在仍處于分裂狀態(tài)的德意志，普魯士發(fā)起成立了關(guān)稅同盟；而法國農(nóng)民因?yàn)槌林氐馁x稅，不斷逃離家鄉(xiāng)進(jìn)入城市……身處其中的人們或許沒有覺察，后世的人們卻不難發(fā)現(xiàn)，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中如此描述那個時代：
“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”
每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。馬克思的這句話，同樣適用于他自己：他正是被時代召喚出來的偉大人物。
基于對“舊的哲學(xué)”的批判，在《德意志意識形態(tài)》中闡釋社會存在對于社會意識的決定性作用；通過對無產(chǎn)階級的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類歷史發(fā)展規(guī)律；通過分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級社會運(yùn)動規(guī)律……馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學(xué)角度解答了共產(chǎn)主義必然到來的原因，第一次以剩余價值理論推動工人階級覺醒，第一次為人類改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如習(xí)近平總書記的評價：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”
即便如此，他的摯友恩格斯還是評價，馬克思首先是一位革命家。比利時布魯塞爾中心廣場邊上有一家“天鵝餐廳”，馬克思常在這里與工人交流。一位工人回憶，“在馬克思身上，嗅不到一點(diǎn)空想家的氣味”。他不是“書齋里的學(xué)者”，不是“唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。指導(dǎo)建立歷史上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，支持1848年法國六月起義和德國革命，支持第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社，創(chuàng)立無產(chǎn)階級第一個國際性組織“國際工人協(xié)會”……盡管在人生后半段退入書房，但他并沒有退出戰(zhàn)斗，而是在病痛折磨下夜以繼日寫作《資本論》，“每一句話都是行動”。他終其一生都是無產(chǎn)階級革命的指引者、實(shí)踐者。正如恩格斯所說，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”。
馬克思的墓碑上，刻著他或許是流傳最廣的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”在馬克思身上，革命家與思想家達(dá)到了完美的結(jié)合，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與思想性的兼顧，熔鑄成為馬克思獨(dú)特的品格特征。
而他的一生，也用革命踐行著思想，用思想指導(dǎo)了革命。馬克思家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮，還是《萊茵報(bào)》主編。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年。在最為困難時，馬克思寫道，“因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”，甚至不得不借錢安葬生病去世的女兒。一位學(xué)者寫道，“還沒有人像他那樣，寫了如此多關(guān)于金錢的文字，卻仍財(cái)資寥寥”。這樣的人格魅力，就連當(dāng)時的歐洲貴族也由衷嘆服，“馬克思是由能量、意志和不可動搖的堅(jiān)定信念組成的那種人”。
馬克思既有偉大靈魂——“為人類工作”，又有偉大精神——“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷”。一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此才有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅(jiān)強(qiáng)。這位偉大的思想家、革命家，就是用舌、用筆、用劍，為無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放帶來了思想的火種、點(diǎn)燃了行動的火焰。
（三）有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思；馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個歷史中處于核心地位的，就是“人”。
相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個根本的不同就在于，它從來都不是從“想象出來的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。
馬克思為人的解放提供了行動的動力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動史。政治選舉權(quán)、八小時工作制、勞工立法……正如德國作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會進(jìn)步”。在馬克思身后，無數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時代的秩序。而阿芙樂爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬人的命運(yùn)。
