馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語言：數(shù)百萬人用它來表達(dá)他們對一個(gè)更公正的社會(huì)的希望。”正是由于對人類苦難的感同身受、對人類生存狀況的不斷反思，他無情批判資產(chǎn)階級“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的最終目的。馬克思的學(xué)說使人類從半夢半醒中睜開眼睛，滋潤著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對于理想社會(huì)的一切憧憬。

　　人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神，還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神；不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué)，更是“文明的活的靈魂”的科學(xué)，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”。反對社會(huì)主義的人也不得不嘆服，這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。

　?。ㄋ模?018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場落成。這尊來自中國的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對馬克思的致敬。

　　馬克思在世時(shí)正值中國近代史的開端，他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，預(yù)言中國可能對世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷，“過不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。馬克思可能不會(huì)想到，讓這個(gè)國家重生、給這里的人們帶來曙光的，正是他的思想。

　　在中共一大會(huì)址紀(jì)念館展廳，陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，正文首頁蓋有一方圖章，上書“張靜泉（人亞）同志秘藏山穴二十余年的書報(bào)”。當(dāng)年，白色恐怖下，張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”，將文件、書報(bào)埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊子，在中國人心中埋下一顆種子，人們?yōu)槭赂锩膭倮麣g呼，“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！”

　　偉大的思想屬于整個(gè)人類，那是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。階級斗爭、無產(chǎn)者、共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，讓中國人找到了一種“新的世界觀”，與國家求解放、人民求生存的愿望強(qiáng)烈共鳴，如星火燎原般席卷中國大地，讓一代代人勇往奮進(jìn)以赴之、斷頭流血以從之，推動(dòng)百年中國浩蕩前行。

　　于中國而言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思曾說，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。而中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開放開辟了中國特色社會(huì)主義道路，讓中國在40年里走過了資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來，正是因?yàn)檎业搅笋R克思主義，現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器，求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐，古老中國走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，億萬人民改變了“如籠中之鳥，牢中之囚”的命運(yùn)。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷，最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導(dǎo)思想的價(jià)值。

　　“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理”。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，完成了馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍。

　　以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標(biāo)志，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已走過五百多年。社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義制度從一國到多國、社會(huì)主義革新從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊尼绕鸪蔀楹棋椴āＡ?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。其所秉持的理念、所推動(dòng)的實(shí)踐，不僅為中國贏得未來，更“讓社會(huì)主義重新偉大”。

　　“以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，當(dāng)馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實(shí)，踏上民族偉大復(fù)興新征程的中國，需要回溯思想的源頭，激發(fā)跨越百年而始終強(qiáng)勁的信仰的力量。

　?。ㄎ澹┙裉?，我們紀(jì)念馬克思，是為了不忘“為人民謀幸福”的初心。

　　馬克思一生致力于人的解放和自由全面發(fā)展，而他在東方的繼承者們，則以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，把“人民”二字始終銘刻于鮮紅的黨旗。一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，正是為了千千萬萬人的解放、發(fā)展和幸福。習(xí)近平總書記把這樣的追求，視為中國共產(chǎn)黨的初心。

　　秉持這樣的初心，無數(shù)仁人志士以信仰為旗，以真理為路，義無反顧、一往無前。他們中，有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級”，只因篤信“為了絕大多數(shù)”才是人生應(yīng)有的意義；他們中，有人選擇在烈火中永生，有人選擇永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘，只因秉承“自己活著，就是為了使別人活得更美好”；他們中，有人忍著劇痛工作把藤椅都頂破，有人退休之后用雙手把荒山變成林海，只因相信“革命者要在困難面前逞英雄”。他們共同的一點(diǎn)是，馬克思的思想熔鑄成他們的精魂，因而才能將小我消融于大我，為了千千萬萬人的幸福而不是一己的幸福而奮斗。他們是共產(chǎn)主義的篤行者，是馬克思最好的繼承者。

　　以人民為中心的理念，為人民謀幸福的初心，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的追求，蘊(yùn)藏著馬克思主義的根脈，昭示著社會(huì)主義的本質(zhì)。如果說，“為人類福利而勞動(dòng)”是馬克思作出的職業(yè)選擇和人生選擇，那么中國共產(chǎn)黨人正是以馬克思為精神坐標(biāo)，立下“始終要把人民放在心中最高的位置”的誓言，并且轉(zhuǎn)化成“為人民謀幸福”的行動(dòng)。

　　當(dāng)年南湖上的一葉紅船，如今已成為承載著億萬人民希望的巍巍巨輪。行程萬里，不忘初心。黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)中央政治局常委來到上海和浙江嘉興，宣示共產(chǎn)黨人的初心和使命。馬克思誕辰200周年前夕，習(xí)近平總書記又帶領(lǐng)中央政治局集體重溫《共產(chǎn)黨宣言》，感悟和把握馬克思主義真理力量。回望來時(shí)的路，正是為了永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》高呼，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。170年過去，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，同樣振聾發(fā)聵。紀(jì)念馬克思，就要不忘這一份初心，不忘我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)。

　　（六）今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了牢記“為民族謀復(fù)興”的使命。

　　馬克思主義開辟了一條通向真理的道路，更開辟了一條通向人類理想社會(huì)的道路。以馬克思為起點(diǎn)的這條道路對于中國意味著什么？中國在這條路上的探索又意味著什么？

　　在歷史長河中，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大河奔涌，馬克思思考?xì)W洲工人的使命，見證了英勇而悲壯的巴黎公社運(yùn)動(dòng)；列寧實(shí)踐了馬克思關(guān)于社會(huì)主義的理論，證明落后國家能夠跨越“卡夫丁峽谷”；而中國共產(chǎn)黨的探索更豐富與發(fā)展了馬克思主義，開辟了舉世矚目的中國道路。

　　從歐洲到蘇聯(lián)，從蘇聯(lián)到中國，這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移過程，也是馬克思主義在全球的傳播過程。如果社會(huì)主義在中國沒有取得今天的成功，那么共產(chǎn)主義可能又要像馬克思所說的那樣，如同一個(gè)幽靈在世界上徘徊。從這樣的視野看，更能清晰理解中國特色社會(huì)主義的發(fā)展繁榮，不僅關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而且關(guān)乎人類的命運(yùn)、歷史的走向。

　　而中國走向民族復(fù)興，正是馬克思的思想在這片土地上推動(dòng)歷史進(jìn)程的偉大實(shí)踐。馬克思的理論孕育了“農(nóng)村包圍城市”等革命方法，毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，讓中國從此站了起來；馬克思的方法發(fā)展出“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”等創(chuàng)新理論，鄧小平理論引領(lǐng)改革開放，讓中國一路成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體；今天，馬克思的學(xué)說演變成“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引民族復(fù)興。

　　幾代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，讓中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)如胎兒萌動(dòng)于母腹、曙光跳躍于山巔。紀(jì)念馬克思，就要賡續(xù)這一種使命，讓馬克思的真理之光和信仰之光，伴隨中華民族走向未來的征程而更加燦爛奪目。