春天種的西紅柿、黃瓜結(jié)了好幾茬兒，從地里剛刨出來的花生生吃很香，在樹林里放羊不是想的那么容易，認(rèn)識谷子、玉米、小麥、高粱等十幾種莊稼……這些充滿泥土味的認(rèn)知活動，是一所鄉(xiāng)村幼兒園的嘗試。

　　不單純機(jī)械模仿城市幼兒園，不做“小學(xué)化”的學(xué)前教育，不脫離農(nóng)村的山水土地，兩年的時間里，一個名為“華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育”的項(xiàng)目(簡稱“華夏項(xiàng)目”)在山西省長治縣南宋鄉(xiāng)關(guān)頭村和永濟(jì)縣蒲韓鄉(xiāng)村社區(qū)、河南省蘭考縣胡寨村三個地方進(jìn)行試驗(yàn)，“長勢喜人”。山西、河南其他地區(qū)，陜西、山東的一些村民到此取經(jīng)，希望把這種以“親情、親自然、親鄉(xiāng)土”的教育模式引入自己的村子。

　　鄉(xiāng)村幼兒園不是城市教育的復(fù)制品

　　“早上一開門，小狗‘白菜’拖著捕黃鼠狼的夾子一瘸一拐地走向我。我用盡力氣，還是打不開，反而把‘白菜’又夾了一次。‘白菜’發(fā)出哀嚎，它的牙齒幾次滑過我的手邊，最終還是把頭別向一邊！我又愧疚又著急，飛跑進(jìn)村里求助，翠紅姐叫來了隔壁大叔才把夾子打開了。”

　　李冰，華夏項(xiàng)目關(guān)頭村幼兒園的老師，這是她的一次親身經(jīng)歷，“白菜”是她喂的小狗。那天，當(dāng)幼兒園開門后，孩子們圍著被夾斷了兩根腳趾的“白菜”不斷安撫。

　　一堂討論課也由此開始：“為什么會有捕黃鼠狼的夾子？”“黃鼠狼偷玉米就要受到懲罰嗎？”“‘白菜’那么疼，為什么不會咬主人？”

　　“老師力氣不行，求助小朋友的媽媽，又找了力氣大的大叔才打開夾子。我用這個道理告訴小朋友，平時要好好與別人相處，自己有了困難求助別人，才會得到幫助。”李冰借機(jī)還講了《朱子家訓(xùn)》中“人有喜慶不可生妒忌心，人有禍患不可生喜幸心”的意思。

　　這種將自然鄉(xiāng)土、國學(xué)經(jīng)典、親情友情融為一體的教育就是華夏項(xiàng)目的特點(diǎn)。這些鄉(xiāng)村的孩子在家旁邊的幼兒園里，課程、體驗(yàn)都豐富多彩：春季學(xué)期的課程有農(nóng)耕系列、花葉果系列、泥巴系列、野菜系列等；秋季學(xué)期的課程包括蛋殼系列、種子系列、毛線系列、玉米系列等。

　　與城市幼兒園相比，這3個鄉(xiāng)村幼兒園還有一個非常大的不同：沒有一件玩具是買來的。毛線編織成的各種小動物、大小長短不同的小木棍、各種莊稼的種子……孩子們用幾十個大大小小的圓切木就能疊高、拼圖，用一盆泥巴就能捏出不同的家畜。

　　“撤點(diǎn)并校導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育缺失，約6000萬鄉(xiāng)村留守兒童的身心成長、學(xué)習(xí)生活面臨著失管、失教和失衡的問題。同時，當(dāng)代中國的教育是因襲工業(yè)文明思維模式的教育，是一種滿足應(yīng)試要求的工具化教育，是追趕西方現(xiàn)代化的西化教育。這種教育模式，會使兒童教育違背兒童成長規(guī)律，甚至成為脫離中國文明傳承的價值缺失、文化缺失、人性關(guān)懷缺失的斷根性教育。”國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任張孝德教授，也是中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任。他認(rèn)為中國生態(tài)文明建設(shè)的希望在鄉(xiāng)村。而面對廣大農(nóng)村，特別是鄉(xiāng)村教育的衰落，他心存憂慮。

　　當(dāng)張孝德回到自己的家鄉(xiāng)，看到很多家庭帶孩子到城里上學(xué)，村里閑置的院落越來越多、越來越寂靜時，更加重了這種憂慮，他認(rèn)為：“復(fù)興鄉(xiāng)村文明，要從幼兒啟蒙教育抓起。”

　　2014年，張孝德的《生態(tài)文明立國論》專著出版之后，他發(fā)起的華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目正式啟動。關(guān)頭村幼兒園就設(shè)在原來的村小里。撤點(diǎn)并校后，兩層樓房和一個寬敞的操場已經(jīng)沉寂許久。幼兒園的建立，讓這里出現(xiàn)了孩子的身影和笑聲。