布袋戲是中華文化瑰寶

　　“以中華傳統(tǒng)文化為畫板，儒釋道為基色，描繪出一個(gè)絢麗多彩的仙俠江湖。”從父親手中接過布袋戲衣缽的黃強(qiáng)華，改變父親所堅(jiān)持“布袋戲應(yīng)符合‘忠孝節(jié)義’教化”的理念，但中華文化的底色依然厚重。

　　人物有出場(chǎng)詩(shī)，戲末有收尾詩(shī)，襯托有情境詩(shī)，人物有對(duì)句詩(shī)。詩(shī)中不但恰到好處地化用古句，獨(dú)創(chuàng)詩(shī)更筆畫春秋。比如霹靂布袋戲的經(jīng)典角色亂世狂刀，其人物詩(shī)“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。簫中弦音藏柔情，劍下腥血寄恨仇。來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。”前兩句來自清末詩(shī)人龔自珍的《漫感》，后兩句來自龔自珍的《又懺心一首》。

　　身為霹靂系列布袋戲總編劇的黃強(qiáng)華，被戲迷稱為“十車書”，意指“比學(xué)富五車還多五車”。古書老戲、章回名著、諸子哲思，被黃強(qiáng)華巧妙融入創(chuàng)作中，穿越古今汪洋恣肆的想象，對(duì)社會(huì)人性細(xì)致入微的體察，都反映在布袋戲之中。

　　早在他26歲投身布袋戲編劇事業(yè)時(shí)，便改用“黃強(qiáng)華”的筆名，“布袋戲是中華文化的一部分，我要讓它走向強(qiáng)盛。”黃強(qiáng)華將父親劇中配角“素還真”獨(dú)立出來，并打造為霹靂布袋戲經(jīng)典角色，由其“半神半圣亦半仙，全儒全道是全賢，腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天”的“詩(shī)號(hào)”，足可見厚重的文化韻味。

　　連演30多年超過2000集的劇目，其中3000多個(gè)角色的口白都出自黃文擇之口，“一人口白”也是布袋戲傳統(tǒng)中獨(dú)具魅力之處。生旦凈末丑、迥異角色與性格，都由黃文擇以音質(zhì)、語(yǔ)調(diào)、情感的轉(zhuǎn)變，來塑造人物詮釋內(nèi)心。有些單集劇情可能包含多達(dá)幾十個(gè)角色，前一秒是低八度的男聲，下一秒就轉(zhuǎn)變?yōu)楦甙硕鹊呐?，轉(zhuǎn)換迅速又具備明確辨識(shí)度。

　　讓古老劇種引領(lǐng)時(shí)尚潮流

　　鋼絲威亞、聲光爆破、實(shí)景綠幕、電腦特效、潛水操偶……進(jìn)入新世紀(jì)，底蘊(yùn)深厚的霹靂布袋戲，擁抱全新科技，打造夢(mèng)幻時(shí)空。創(chuàng)新求變的精神，正如上世紀(jì)90年代，傳統(tǒng)布袋戲因多元化娛樂沖擊而面臨觀眾流失，霹靂布袋戲克服劇本老舊、缺少新意、表演單一的問題，讓傳統(tǒng)藝術(shù)重?zé)ü饷ⅰ?/p>

　　讓小眾藝術(shù)走向普羅大眾，讓古老劇種引領(lǐng)時(shí)尚潮流，黃強(qiáng)華對(duì)此頗有心得。“我們做文化的傳承，一定是要傳承給更年輕的世代。要獲得年輕人的喜愛，必須用年輕人的方式。”在他看來，眼下流行的事物，50年后也會(huì)成為傳統(tǒng)，只有堅(jiān)持創(chuàng)新變革，才能讓布袋戲屹立潮頭。

　　2005年后，霹靂布袋戲融入動(dòng)漫、游戲等形象設(shè)計(jì)，并于2016年結(jié)合日本動(dòng)漫與木偶戲文化，推出《東離劍游紀(jì)》，同步于臺(tái)灣、大陸、日本、美國(guó)開播，掀起“偶動(dòng)漫”風(fēng)潮，將霹靂布袋戲推向國(guó)際市場(chǎng)。

　　如今的霹靂國(guó)際多媒體公司，除了根據(jù)原創(chuàng)劇本制作布袋戲，還涉足電影、平面出版、游戲軟件、生活用品、玩具、主題樂園等領(lǐng)域。在大陸，它與愛奇藝、優(yōu)酷等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，還參與廣州、北京、武漢等地動(dòng)漫游戲嘉年華和西塘漢服節(jié)等線下活動(dòng)。2015年，它在上海設(shè)立公司，黃強(qiáng)華之子、家族布袋戲第五代傳人黃亮勛擔(dān)任總經(jīng)理，讓通常由閩南語(yǔ)演繹的布袋戲，新加入普通話配音。

　　在記者采訪時(shí)，云林3萬多平方米的三大攝影棚內(nèi)，霹靂布袋戲正為紀(jì)念素還真出場(chǎng)30年，趕拍新劇《霹靂英雄戰(zhàn)紀(jì)之刀說異數(shù)》，如今該劇已與觀眾見面。醞釀中的素還真大電影將作為霹靂系列英雄電影的開端，參考美國(guó)經(jīng)典漫威模式，打造霹靂宇宙，繼續(xù)探索無窮可能。（張 盼文/圖）