6月16日，黃埔軍校迎來(lái)建校100周年紀(jì)念日，兩岸都舉辦了系列紀(jì)念活動(dòng)?，F(xiàn)任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人賴清德與防務(wù)部門負(fù)責(zé)人顧立雄以其鮮明的“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，參加臺(tái)軍黃埔百年紀(jì)念活動(dòng)，這預(yù)示著，臺(tái)軍在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間都將面臨與民進(jìn)黨“轉(zhuǎn)型正義”的持續(xù)對(duì)抗。
▲黃埔軍校資料圖
回望歷史，思考前路。我們邀請(qǐng)到廣州市社會(huì)科學(xué)院黃埔軍校研究中心陳予歡研究員，南京大學(xué)臺(tái)研所楊澤軍教授，聊一聊黃埔百年，到底留給了我們哪些精神？這種精神對(duì)年輕一代的臺(tái)軍官兵有何意義？在“臺(tái)獨(dú)”頑固分子指揮下的臺(tái)軍，究竟該走哪條路？
第五個(gè)關(guān)鍵詞——“負(fù)責(zé)”。
黃埔軍校之所以能在二戰(zhàn)后成為世界四大著名軍校，就是因?yàn)樵诳箲?zhàn)期間黃埔軍校的師生做出了卓越貢獻(xiàn)，為世界反法西斯事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。同時(shí)也真正做到了為“黨國(guó)”負(fù)責(zé)。
黃埔?guī)熒⒂驴箲?zhàn)的代表性事例？
楊澤軍：黃埔?guī)熒⒂驴箲?zhàn)的故事數(shù)不勝數(shù)，就像1932年1月底爆發(fā)的一二八淞滬抗戰(zhàn)。1932年1月28日，執(zhí)意挑起事端的日本海軍斗戰(zhàn)隊(duì)，公然進(jìn)攻上海租界。擔(dān)負(fù)淞滬地區(qū)衛(wèi)戍任務(wù)的國(guó)民革命軍第十九路軍，就地抵抗，擊退了敵人多次的進(jìn)攻。第二天，十九路軍通電全國(guó)，表示要堅(jiān)決抗日，保衛(wèi)國(guó)土。當(dāng)時(shí)南京黃埔軍校的師生也積極響應(yīng)，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的示威游行等活動(dòng)，甚至主動(dòng)請(qǐng)?jiān)敢髤?zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)次日的下午，率部駐扎在南京的第八十七師第二六一旅長(zhǎng)宋希濂，直闖軍政部部長(zhǎng)何應(yīng)欽的辦公室，代表全體官兵請(qǐng)戰(zhàn)，結(jié)果被何應(yīng)欽以破壞中央政策為由斷然拒絕，宋心有不甘，當(dāng)晚的十一時(shí)，又率三十多名黃埔軍官，乘坐一輛軍用大卡車闖進(jìn)位于南京鼓樓的何應(yīng)欽住宅。何應(yīng)欽最后被迫表示，一旦形勢(shì)需要，立即派官兵前往參戰(zhàn)，才平息了這個(gè)這場(chǎng)奇妙風(fēng)波。
很多黃埔?guī)熒鸀榱藝?guó)家大義，在后來(lái)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中或者選擇不與人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，或者選擇“投誠(chéng)”，有些人認(rèn)為這些將領(lǐng)背叛了“黨國(guó)”，所以是“叛徒”。對(duì)此怎么看？
陳予歡：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)前線的許多國(guó)民黨將領(lǐng)，也看清了蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的錯(cuò)誤行徑，最終走向民族大義，走向人民陣營(yíng)，這也是一個(gè)軍人在轉(zhuǎn)折關(guān)頭的正義選擇。我們?cè)诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)上，像是在遼沈戰(zhàn)役有曾澤生、鄭洞國(guó)這樣的將領(lǐng)，淮海戰(zhàn)役也有許多在戰(zhàn)場(chǎng)上起義的將軍，平津戰(zhàn)役就更多了，像傅作義將軍率領(lǐng)二十五萬(wàn)人向解放軍投誠(chéng)，北平和平解放。許多的黃埔將領(lǐng)都以負(fù)責(zé)的態(tài)度，為國(guó)家的統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量。也反映了許多黃埔學(xué)生，在最后關(guān)頭的正確選擇。
民進(jìn)黨當(dāng)局想更改臺(tái)陸軍軍官學(xué)校校歌歌詞，以偷換黃埔精神概念，就能讓年輕一代的臺(tái)軍官兵對(duì)“臺(tái)獨(dú)”“負(fù)責(zé)”了嗎？
楊澤軍：黃埔當(dāng)年所說(shuō)的負(fù)責(zé)，應(yīng)該是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的負(fù)責(zé)。就是說(shuō)黃埔當(dāng)年明確提出不要錢不要命，愛國(guó)家愛百姓的精神。但是賴清德在參加臺(tái)灣陸軍官校百年紀(jì)念活動(dòng)講話中，提出了一系列的謬論。說(shuō)什么“中華民國(guó)”在哪里，黃埔軍校就在哪里。中華民國(guó)已在臺(tái)澎金馬落地生根，臺(tái)軍官校更在鳳山開枝散葉。他說(shuō)這句話就是想要借此隔離臺(tái)軍與大陸的淵源，淡化兩岸黃埔關(guān)系。為什么臺(tái)軍士兵經(jīng)常以各種理由當(dāng)“逃兵”，就是民進(jìn)黨當(dāng)局要臺(tái)軍為“臺(tái)獨(dú)”賣命，要臺(tái)軍效忠于民進(jìn)黨當(dāng)局。要他們拋棄真正的黃埔精神，誓死效忠“臺(tái)獨(dú)”，從而打造出一支分裂國(guó)土，對(duì)抗統(tǒng)一的軍隊(duì)，更好地充當(dāng)美國(guó)的棋子，落實(shí)美國(guó)所謂的戰(zhàn)略，要與大陸對(duì)抗到底。所以，換了歌詞，偷換不了概念，臺(tái)軍官兵也不想為“臺(tái)獨(dú)”負(fù)責(zé)。
回望黃埔建校之初的舊歲月，站在百年歷史的新時(shí)期，黃埔的“負(fù)責(zé)”精神有什么值得傳承的？又有哪些變化呢？
陳予歡：黃埔精神和中華民族的這種文化傳承是連接在一起的。而賴清德宣講的黃埔精神是曲解的，這種拙劣的表現(xiàn)，其實(shí)是弄巧成拙的。但是無(wú)論他怎么更改，怎么所謂的轉(zhuǎn)型，都曲解不了黃埔革命精神，這種傳承連接。所以我們?cè)谛碌男蝿?shì)下，反“獨(dú)”促統(tǒng)仍然是今后努力的目標(biāo)方向。祖國(guó)統(tǒng)一，民族振興是不可更改的，是中華民族的一種期盼和愿景，我們也相信在不久的將來(lái)統(tǒng)一是可望可及的，包括臺(tái)灣的一些將領(lǐng)，他們的觀念跟我們是一致的，所以國(guó)家統(tǒng)一，民族復(fù)興是必定實(shí)現(xiàn)的。 【來(lái)源：海峽之聲微信】
