漸露禍心

雖然在一些重大場(chǎng)合李登輝不忘形式性地提及“統(tǒng)一”的概念。但是逐漸地，他已經(jīng)在松綁對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的管制，推行“去中國(guó)化”。

1988年，主張“臺(tái)灣獨(dú)立建國(guó)”的“臺(tái)獨(dú)聯(lián)盟”被獲準(zhǔn)連續(xù)兩年在臺(tái)灣舉行年會(huì)。1990年，李登輝邀請(qǐng)流亡海外的“臺(tái)獨(dú)大佬”辜寬敏等回臺(tái)參加“國(guó)是會(huì)議”。隨后，他又對(duì)“美麗島”政治犯進(jìn)行了特赦，引用“赦免法”讓他們可以參加選舉，授意“立法院”刪除了“刑法”中有關(guān)“臺(tái)獨(dú)”入罪的內(nèi)容，提出“奶水說(shuō)”要讓國(guó)民黨包容民進(jìn)黨長(zhǎng)大。一時(shí)間，許多“臺(tái)獨(dú)”大佬紛紛從海外回臺(tái)，島內(nèi)“獨(dú)派”運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。這都離不開李登輝的縱容包庇。

而在“一個(gè)中國(guó)”的概念上，李登輝也開始搞小動(dòng)作。他先是聲稱一個(gè)中國(guó)是指“歷史上、地理上、文化上、血緣上”的中國(guó)，虛化一個(gè)中國(guó)的含義；隨之發(fā)展到“不簡(jiǎn)單地講一個(gè)中國(guó)”，而是“一個(gè)國(guó)家，兩個(gè)政府”“兩岸是對(duì)等的政治實(shí)體”“分裂分治”“‘中華民國(guó)’主權(quán)及于全中國(guó)，但治權(quán)及于臺(tái)澎金馬”“在臺(tái)灣的‘中華民國(guó)’”“‘中華民國(guó)’在臺(tái)灣”……

各種偷換概念的同時(shí)，他已經(jīng)逐漸把“兩岸一中”朝著“兩國(guó)論”方向去誤導(dǎo)了。

擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后，他在國(guó)際上大搞“雙重承認(rèn)”（即這些國(guó)家承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府的同時(shí)也可以承認(rèn)“中華民國(guó)”政府）、“金元外交”、力圖通過(guò)所謂“非正式關(guān)系”，讓臺(tái)灣以“中華民國(guó)”名義更多在國(guó)際場(chǎng)合拋頭露面，制造事實(shí)上的“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”。

在經(jīng)濟(jì)上，他主導(dǎo)制訂“戒急用忍”措施，設(shè)置障礙阻撓兩岸交流和臺(tái)商投資祖國(guó)大陸，推動(dòng)所謂“南向政策”。

為了做到“文化臺(tái)獨(dú)”，斬?cái)嗯_(tái)灣與大陸的歷史、文化淵源，李登輝向教育領(lǐng)域開刀，大搞“去中國(guó)化”。1998年6月，臺(tái)灣“教育部”推出了一本面向中小學(xué)生的教科書——《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》，在其中的“歷史篇”中，聲稱“臺(tái)灣400年前是無(wú)主的土地”。這本書中，“我們都是臺(tái)灣人”“臺(tái)灣魂”“臺(tái)灣精神”等字眼處處可見(jiàn)，同時(shí)它還美化了荷蘭、日本等對(duì)臺(tái)灣的殖民侵略歷史，與之相對(duì)應(yīng)，“中國(guó)人”“中華民族”“中華文化”等詞統(tǒng)統(tǒng)被刪。

始于李登輝的《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》系列教材（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

明目張膽

如果說(shuō)上任初期李登輝對(duì)表露真實(shí)想法和立場(chǎng)時(shí)還有些暗度陳倉(cāng)，但站穩(wěn)腳跟后，他就開始肆無(wú)忌憚起來(lái)。

1994年，大陸發(fā)生千島湖事件，數(shù)十位臺(tái)胞不幸罹難。本來(lái)單純只是一個(gè)刑事案件，李登輝卻口無(wú)遮攔，指責(zé)大陸政府“像土匪一樣處理事情”，對(duì)兩岸關(guān)系造成了負(fù)面影響。

1996年，李登輝在臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉中提出“經(jīng)營(yíng)大臺(tái)灣，建立新中原”的口號(hào)。乍一看這個(gè)口號(hào)很有“大中華思想”，但實(shí)際上確是包藏禍心。因?yàn)榘凑绽畹禽x的解釋，大陸不應(yīng)該是鐵板一塊，應(yīng)該分成東北一塊，華北一塊，華南一塊，香港一塊，西藏一塊，新疆一塊，臺(tái)灣一塊。這七塊應(yīng)該相互競(jìng)爭(zhēng)。而彼時(shí)，臺(tái)灣在這七塊中經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)成為“龍頭”、做霸主，來(lái)“問(wèn)鼎中原”。

“七塊論”的說(shuō)法后來(lái)被李登輝在《臺(tái)灣的主張》（1999年出版）一書中具體闡釋。因?yàn)槔畹禽x當(dāng)時(shí)很清楚，單純以臺(tái)灣的實(shí)力對(duì)抗大陸，力量有些微弱。如果將整個(gè)國(guó)家肢解，那么臺(tái)灣不僅更有獨(dú)立權(quán)，還可以做“霸主”。比起單純的“臺(tái)灣獨(dú)立”，這種肢解中國(guó)的做法更為居心叵測(cè)，更加陰險(xiǎn)。

1999年7月，李登輝在接受德國(guó)之聲錄影專訪時(shí)，明確提到海峽兩岸的關(guān)系，是國(guó)家與國(guó)家至少是特殊的國(guó)與國(guó)的關(guān)系，這也就是臭名昭著的“兩國(guó)論”。至此，李登輝不再回避其“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，各種說(shuō)辭、表達(dá)更肆無(wú)忌憚。

卸任后，李登輝也時(shí)時(shí)刻刻提醒臺(tái)灣政壇，要繼續(xù)壯大本土力量，要對(duì)大陸做出反對(duì)的行動(dòng)，發(fā)出抗議的聲音，“總統(tǒng)一定要以臺(tái)灣為主體思考”。在馬英九稱兩岸關(guān)系不是國(guó)與國(guó)的關(guān)系之后，他說(shuō)這是“背叛國(guó)家”“辜負(fù)人民”。

2015年，李登輝推出《新·臺(tái)灣的主張》一書。他在書中稱，臺(tái)灣人民的共同體意識(shí)必須立基于民主，而非民族。他試圖割裂臺(tái)灣同胞與中華民族的關(guān)系，稱臺(tái)灣已經(jīng)沒(méi)有必要再扛起“臺(tái)灣民族”的大旗揮舞，更不要跟隨中華民族翩翩起舞。

相應(yīng)的言論不一而足。

蔡英文與李登輝（圖源：臺(tái)媒）