史 觀
讓兩岸有識之士擔憂的是，道歉之舉顯然超越了島內(nèi)“原住民”議題。因為醉翁之意不在酒。蔡英文在“5·20”講話中已明言，新當局道歉來面對“原住民”相關(guān)議題，是要重建“原民史觀”。世新大學副教授戚嘉林在接受訪問時表示，蔡提到的重建“原民史觀”，是用來對抗“漢人史觀”，這是一套比李登輝“外來政權(quán)史觀”更升級，欲與大陸脫鉤以建立“臺灣主體性”的分離主義史觀。
戚嘉林說，引述歷史不能偏頗，歷史上“原住民”也曾傷害在臺漢人，但由誰替漢人的轉(zhuǎn)型正義發(fā)聲？歷史不應成為傳播仇恨、撕裂族群的工具。蔡當局帶有“臺獨”目的、又不合比例地凸顯“原民史觀”，扭曲其他時期的史實，也等同否定閩南人移民臺灣的正當性。換言之，這次借“原住民族日”向“原住民”道歉為由，將臺灣主體性與“原住民”本源連結(jié)，孕育與大陸脫勾的“泛南島民族意識”，建構(gòu)2.0版的新分離主義史觀。其核心要害，就是將“原民史觀”操作機制化，將“這個國家”意識“原民化”，亦即將“九二共識”及其核心意涵縹緲化。
朱駿批評說，時代只能往前走，很難倒退重來。過去若有做得不好之處，只能在未來糾正彌補，但未來要走得良善健康，必須以不扭曲、不造假、不邪惡的健康心態(tài)對待過去的歷史，在歷史的反思之下痛定思痛，才會有來者可追的后望與厚望。如果一味地以扭曲不實的邪說歪論遂行自己一時的政治欲望，打著上帝的旗幟做著撒旦的事情，不但沒有正義，而且只會有更深的邪惡。(本報記者 任成琦)
