為此，蔣緯國將軍曾在上世紀(jì)九十年代中籌劃將兩蔣靈柩遷回大陸安葬。其用意，除了是為了上述的“入土為安”之外，還因?yàn)樗麖睦畹禽x與司馬遼太郎對(duì)談及訪美發(fā)表談話中，預(yù)感李登輝將會(huì)走上“臺(tái)獨(dú)”之路，并將會(huì)扶植民進(jìn)黨上臺(tái)。倘此，后者必會(huì)對(duì)兩蔣進(jìn)行報(bào)復(fù)，拆陵鞭尸。既然如此，不如及早將兩蔣靈柩遷回大陸，以避不測。為此，蔣緯國將軍與友好組織了“遷陵”工作小組，并透過各種方式，向大陸有關(guān)方面表達(dá)了“遷陵”的意愿，也在臺(tái)灣地區(qū)透過舉行記者會(huì)等方式公布了相關(guān)資訊。這就把一個(gè)燙手山芋扔到了大陸有關(guān)方面的手中。

　　后來，時(shí)任國臺(tái)辦主任及海協(xié)常務(wù)副會(huì)長的唐樹備發(fā)表公開談話，表示歡迎兩蔣靈柩遷回大陸安葬，但不是在現(xiàn)時(shí)，而是待到兩岸統(tǒng)一之后。而且，墓地選址也不是在南京鍾山“正氣亭”，而是包括浙江奉化溪口、廬山在內(nèi)的其他地方。 當(dāng)時(shí)兩岸間都有傳說，唐樹備之所以主張待兩岸統(tǒng)一后才考慮兩蔣遷陵問題，是因?yàn)閾?dān)心此時(shí)遷陵等于是割斷了聯(lián)系兩岸間的一條重要臍帶。兩岸統(tǒng)一后，就無此之虞了。 

　　唐樹備所指的溪口，是兩蔣的家鄉(xiāng)。蔣介石一生喜愛他的家鄉(xiāng)，他前后三次下野，都跑回家鄉(xiāng)躲起來，在山環(huán)水抱的故里盤算東山再起。至于廬山，那也是蔣介石生前喜愛之處，山上就有其行宮——“美廬”。抗日戰(zhàn)爭初起，他就是在廬山上指點(diǎn)用兵，教訓(xùn)青年。兩岸密使曹聚仁在1965年向蔣介石轉(zhuǎn)達(dá)中共的統(tǒng)一和談六項(xiàng)條件（蔣介石原則上也已同意），其中第一條就是“蔣介石偕舊部回到大陸，可以定居在浙江以外的任何一省區(qū)，仍任國民黨總裁。北京建議撥出江西廬山地區(qū)為蔣介石居住和辦公的湯沐邑”。

　　按現(xiàn)在情況看，由于開放大陸居民赴臺(tái)旅游已是大趨勢，即使是民進(jìn)黨再次上臺(tái)也將無法阻擋。就算是站在觀光業(yè)的角度，也不可能再關(guān)閉兩蔣靈寢，因而也就沒有遷葬五指山的必要。而兩蔣靈柩移靈大陸的條件又未成熟，再加上不可能兩次“入土”，因而五指山“國軍”兩蔣墓園的問題，確是問題。因此，薛凌的所為，也并非完全是有意挑釁，應(yīng)當(dāng)找出一個(gè)兩全辦法來處理。