1949年國民黨敗退至臺(tái)灣，并誓言“光復(fù)大陸”。只是光復(fù)大計(jì)尚未成功，蔣介石和蔣經(jīng)國已分別于1975年和1988年逝世。但二人的靈柩并未入土為安，據(jù)說是因?yàn)槭Y經(jīng)國曾有口頭遺愿，希望父子二人歸葬故鄉(xiāng)浙江奉化溪口。根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，人死在異鄉(xiāng)而又暫時(shí)未能歸葬老家的話，就先進(jìn)行“浮厝”：靈柩離地三寸，在四個(gè)角墊高。采用這樣的殯葬方式，是為了讓子孫能在不破土刨墳的情況下，輕易地遷葬先人。目前停放在桃園縣大溪的“兩蔣”靈柩便是以“浮厝”的方式處理。　

　　不過，隨著歷史年輪與日俱增，“光復(fù)大陸”終成泡影，“兩蔣”遺體的處理方式也備受爭議，后來宋美齡決定兩階段移靈：先在島內(nèi)安葬，等兩岸統(tǒng)一后再落葉歸根。于是蔣家定于2005年把“兩蔣”遷葬位于新北市和臺(tái)北市交界的五指山，殊料支持遷葬的蔣方良與長媳蔣徐乃錦分別于2004和2005年去世，令移靈一事頓生變故。有蔣家人認(rèn)為，對于由主張“臺(tái)獨(dú)”的扁政府來主持移靈，蔣家覺得極為不妥，因此申請暫緩處理。若按蔣家的想法，如今國民黨已重新執(zhí)政，已無當(dāng)年的疑慮，是否意味著可遷往五指山？但這些年卻未聽聞蔣家對移靈有新安排，大概是因?yàn)椤耙粍?dòng)不如一靜”，移靈畢竟茲事體大，不管遷于何處，都須從長計(jì)議。至于馬政府對“兩蔣”移靈也相當(dāng)?shù)驼{(diào)，除了要尊重家屬意愿，其中的經(jīng)濟(jì)原因更是難言之隱。

　　自兩岸開放大陸游客赴臺(tái)觀光后，具有神秘而傳奇色彩的“兩蔣文化”如磁石般吸引了一批又一批陸客。慈湖陵寢和頭寮陵寢已成為陸客必到的景點(diǎn)，現(xiàn)在每天到訪這兩地的陸客約有2500多人，關(guān)于兩蔣的紀(jì)念品經(jīng)常賣到缺貨。此外，當(dāng)?shù)剡€有兩蔣文化園區(qū)、復(fù)興鄉(xiāng)蔣公行館，亦可觀看三軍儀隊(duì)操槍，兩蔣陵寢已經(jīng)成為臺(tái)灣旅游業(yè)的重要支柱之一。因此，不管是遷往臺(tái)北市附近的五指山“國軍”公墓，還是送回大陸安葬，“兩蔣文化”對陸客的吸引力都會(huì)大打折扣?！皟墒Y”想要入土為安，目前看來是遙遙無期了。

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　  如何處置五指山兩蔣墓園的兩難窘境
 
 
　　日前，澳門新華澳報(bào)登載評論員富權(quán)的文章說，4月4日是清明節(jié)，5日是蔣介石逝世三十七周年。已經(jīng)很久沒有“獨(dú)自出鏡”機(jī)會(huì)因而擔(dān)心將會(huì)被民眾忘掉的民進(jìn)黨“立委”薛凌，忽然“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)從心來”地逮住了一個(gè)可以制造新聞效應(yīng)的機(jī)會(huì)，發(fā)布“新聞稿”聲稱：位于新北市汐止區(qū)“國軍”五指山示范公墓的兩蔣墓園，于2005年12月完工，但卻因兩蔣是否移靈等問題未解，至今閑置多年。而兩蔣位于桃園的大溪陵寢已成為陸客觀光重鎮(zhèn)，加上目前蔣家對兩蔣移靈五指山軍人公墓已興趣缺缺。但現(xiàn)在要找墓地安葬往生者越來越困難，五指山“國軍”示范公墓也是一位難求。因此她要求“內(nèi)政部”應(yīng)限期發(fā)文給蔣家代表，再次確認(rèn)兩蔣是否要移靈五指山軍人公墓，若蔣家同意放棄移靈五指山，“國防部”應(yīng)該要將該處墓園地做妥適使用。另外，薛凌還準(zhǔn)備在“立法院”就此議題發(fā)動(dòng)連署提案。

　　就此，“國防部”軍事發(fā)言人羅紹和則回應(yīng)說，兩蔣遷葬案由“內(nèi)政部”負(fù)責(zé)籌辦移靈奉安事宜，“國防部”依“內(nèi)政部”與家屬溝通協(xié)商后，配合執(zhí)行?！皟?nèi)政部”接“球”后，由民政司副司長林清淇出面說明，兩蔣是否移靈必須看家屬意愿，不一定是“立委”完成提案連署就可以移靈。而“內(nèi)政部”近幾年都未與蔣家后代聯(lián)絡(luò)，但蔣家若提出移靈訴求，相關(guān)“部會(huì)”一定會(huì)配合。桃園縣政府則指出，兩蔣文化園區(qū)對桃園縣的觀光產(chǎn)業(yè)，很有助益。