采自臺灣，現(xiàn)珍藏于廈門大學(xué)人類博物館（左圖）的石錛（右圖）。（中國臺灣網(wǎng)發(fā)）
“臺灣之有石器時代遺物，余久已聞之，抵臺后即注意于此。臺北市西北方之觀音山系產(chǎn)石之地，余曾數(shù)赴其處探尋，只得二塊。”這是廈大首屆學(xué)子、人類學(xué)家林惠祥1929年赴臺采集文物時的記錄。出生于泉州蚶江的林惠祥，其先祖在道光年間就赴臺從事航海經(jīng)商，后人多居于臺灣鹿港街，至其父親仍在臺經(jīng)營生意。此行林惠祥深入臺灣高山族聚集區(qū)，帶回文物標(biāo)本一百余件，寫成《臺灣番族之原始文化》一書，成為我國首位系統(tǒng)研究臺灣高山族的學(xué)者。
此后林惠祥更是奔走于臺灣、福建，以及新加坡、馬來亞、菲律賓等地，“根據(jù)考古資料的實際構(gòu)擬出來的現(xiàn)南島語族的民族起源與遷徙路線”。在其遺作《中國東南區(qū)新石器文化特征之一: 有段石錛》中，林惠祥指出 “大體言之，大陸上的型式是以初級、中級階段的為多，菲律賓、太平洋的以高級的為多，故應(yīng)是大陸發(fā)生然后傳于海島”，推斷出臺灣新石器文化來自大陸，高山族先民主要是從大陸遷去。歲月失語，惟石能言。“人類學(xué)的目的之一，是人類歷史的‘還原’。所謂‘還原’，便是把已經(jīng)消滅或毀損的東西，重新構(gòu)造使它回復(fù)原狀……使我們后來的人能夠曉得原來的情況。”林惠祥所撰寫的《文化人類學(xué)》是我國第一部被列為大學(xué)通用教材的人類學(xué)專著，已被臺北商務(wù)印書館刊行至第八版。
歲月流轉(zhuǎn)，至今仍在廈大的這方石錛穿梭了兩岸萬年淵源。
