戚繼光畫(huà)像
抗倭名將戚繼光對(duì)于治軍問(wèn)題尤有心得。他在《練兵實(shí)紀(jì)》《紀(jì)效新書(shū)》等著作中系統(tǒng)總結(jié)和闡發(fā)了一系列治軍理論，堪稱(chēng)我國(guó)古代治軍理論的典范之作。戚繼光主張治軍尤重練將，并對(duì)此提出許多具有創(chuàng)見(jiàn)的主張，為傳統(tǒng)治軍思想增添了新內(nèi)容。
將帥地位和作用
戚繼光在《紀(jì)效新書(shū)》中明確定義了將帥的地位和作用。他認(rèn)為，在兵農(nóng)未分的上古時(shí)期，將帥的地位和作用十分重要，堪稱(chēng)國(guó)家安危的主宰者，即孫子所言“國(guó)家安危之主”；秦漢以后，直至明朝時(shí)期，文臣武將各司其職，軍隊(duì)將領(lǐng)的地位作用也有所變化。
戚繼光認(rèn)為，雖說(shuō)相比孫子的時(shí)代，將帥的地位有所下降，但其作用仍非常重要。他說(shuō)：
“以今日論之，萬(wàn)一有劇盜起，城或不守，野被荼毒，使有善將兵者一鼓殲之，出生靈于水火中，所系豈小小哉！”
戚繼光既反對(duì)過(guò)分拔高將帥地位，也反對(duì)貶低將帥，在這一點(diǎn)上非?？陀^務(wù)實(shí)。
將帥既然不是高高在上，就應(yīng)與士兵一樣參與訓(xùn)練，戚繼光由此引出了他獨(dú)特的“練將”主張。
俗話說(shuō)，千軍易得，一將難求。將帥的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)等，對(duì)軍隊(duì)至關(guān)重要。所以在戚繼光看來(lái)，將帥也必須接受訓(xùn)練，而且就軍隊(duì)的軍事訓(xùn)練而言，必須要以“練將為重，而練兵次之”。戚繼光將“練將”視為軍事訓(xùn)練的“本”，認(rèn)為這是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基礎(chǔ)。戚繼光一貫如此主張，也對(duì)如何“練將”提出了具體的方法。
將帥素質(zhì)和能力
孫子強(qiáng)調(diào)將帥應(yīng)具備“五德”，即在“智、信、仁、勇、嚴(yán)”這5個(gè)方面超人一等。戚繼光繼承了孫子的將帥觀，并借用儒家經(jīng)典《大學(xué)》對(duì)“五德”作出新的闡釋?zhuān)嵝讶藗冏⒁馄渲兄祝?ldquo;信之弊也執(zhí)，仁之弊也姑息，勇之弊也暴，嚴(yán)之弊也刻。”這種雜于利害的思維方式，與孫子所言“五危”頗為相似，但關(guān)注點(diǎn)又有不同。
在品評(píng)和闡釋孫子將帥觀的過(guò)程中，戚繼光漸漸形成了自己的將帥觀。在《練兵實(shí)紀(jì)·練將篇》中，戚繼光指出，將帥必須做到正心術(shù)、立志向、明死生、辨利害、做好人、堅(jiān)操守等，共計(jì)有26條。從中可以看出，戚繼光不避繁復(fù)，就是要為將帥編寫(xiě)一本職責(zé)手冊(cè)。將帥需要具備哪些基本品德、注意防止哪些問(wèn)題、養(yǎng)成哪些基本素質(zhì)，從所列綱目中可一目了然。
與孫子以“五德”為中心的將帥觀進(jìn)行對(duì)比，可以明顯看出，孫子所論簡(jiǎn)潔明了，戚繼光的總結(jié)雖說(shuō)更加全面，卻顯得有些繁瑣。當(dāng)然，戚繼光有關(guān)“練將”的探討，確實(shí)言孫子所未言，為古代治軍理論增添了新的內(nèi)容，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。
將帥培養(yǎng)和使用
從《練將篇》可以看出戚繼光有著明確的“練將”主張。在戚繼光看來(lái)，選用將領(lǐng)，既要考察品德和修養(yǎng)，也應(yīng)注重才能和學(xué)識(shí)，將品德好、武藝高的“全材”選拔出來(lái)，委以重任。
首先是“積將德”。戚繼光論“練將”，首先強(qiáng)調(diào)“正心術(shù)”，要求將帥明白事理和利害，做到“理明而后識(shí)定”。戚繼光指出，選將之時(shí)要注意選出那些心術(shù)端正的人，非常注重考察將帥的思想品德。對(duì)于那些沒(méi)有德行的人，即便是具備張良、陳平這樣的智謀和韜略，也不足為用。戚繼光認(rèn)為在平時(shí)就應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)將帥的教育，正將帥之心術(shù)。并且這種“正心術(shù)”的行動(dòng)貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持，而不應(yīng)追求一蹴而就。“堅(jiān)持積久，久則大，大則通，通則化幽，可以感動(dòng)天地，轉(zhuǎn)移鬼神。”
其次是“廣才學(xué)”。戚繼光主張培養(yǎng)文武全才的將帥，告誡將帥既要讀文韜武略，也要讀經(jīng)史子集。在戚繼光看來(lái)，這些經(jīng)典閱讀，既可以端正品行、提高修養(yǎng)，也可以增加學(xué)識(shí)、增廣見(jiàn)聞。戚繼光所指學(xué)識(shí)，并非僅指書(shū)本知識(shí)，他將實(shí)踐之學(xué)看得同樣重要。最好是將所學(xué)知識(shí)“置諸戰(zhàn)陣之后，將實(shí)境以試之”，理論和實(shí)踐相結(jié)合。
再次是“習(xí)武藝”。除了上述心術(shù)端正、精通兵法、學(xué)識(shí)廣博之外，戚繼光認(rèn)為，將帥同樣也要練習(xí)武藝。在很多人眼里，將領(lǐng)的職責(zé)是指揮軍隊(duì)打仗，只要會(huì)戰(zhàn)術(shù)、懂指揮即可，可以不必再學(xué)武藝。戚繼光堅(jiān)決反對(duì)這種觀點(diǎn)。他指出，“兵法不足施于實(shí)用”。身為將領(lǐng)，如果不學(xué)好武藝，那就分辨不出手下士卒練的是花法還是實(shí)招，難以判別他們武藝的高低，也就無(wú)法將武藝高強(qiáng)的士卒安排到關(guān)鍵位置。將帥若能率先垂范，帶頭習(xí)武，可以起到引領(lǐng)風(fēng)氣的作用，更好地促進(jìn)士卒苦練武藝，從而帶動(dòng)整支隊(duì)伍訓(xùn)練水平的提高。
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