臺海網10月23日訊 據泉州網報道 如果你是泉州人，對于閩南佛像應該不會感到陌生吧！正所謂“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，無論是在香火裊裊的寺廟里，在光影交匯的梨園戲臺上，還是在人潮涌動的廟會出巡時，一尊尊活靈活現(xiàn)的佛像，以及穿在“神靈”身上那美輪美奐、流光溢彩的佛衣服飾，總是令人嘆為觀止。事實上，在有著“泉南佛國”之稱的泉州當?shù)?，因為民間宗教信仰的興旺繁盛，由此而衍生了民間傳統(tǒng)工藝：妝佛。
作品《文帝帽》
作品《太子盔》
小小佛帽 工序繁多
當提到妝佛，或許會讓人不禁想起那句“人靠衣裝，佛靠金裝”的古代成語。“其實，簡而言之，佛妝就是運用彩繪、金箔和漆線等裝飾工藝，對佛像進行裝飾的意思。它從一開始就是單純作為神佛偶像的一種裝飾技法而存在的。”以民間佛帽工藝見長的泉州市工藝美術大師陳顯智介紹道。
佛妝工藝總體所涵蓋的內容是十分廣泛的，它包括了神像雕刻、佛衣佛帽制作、金蒼繡等。這些相關技藝對于陳顯智來說，雖然也精通，但他最擅長的項目，還是佛帽制作工藝，也就是閩南語所說的神靈的“頭戴”。
別看這一頂小小的佛帽，它的制作過程其實十分繁瑣，且十分有講究。“首先，在制作佛帽之前，要是事先按照神明身份形象的不同來進行相關的設計：不同身份、不同形象，佛帽的造型和樣式就要有所不同，比較常見的便有：王帽、相帽、帝帽、千歲帽、帥盔、鳳冠……”
陳顯智說，佛帽是神明的飾品，每一頂帽子它都有含義。這也要求佛帽制作者，首先需要對所制作的人物形象和人物角色有一定的認知和理解。
而根據人物形象和人物角色，設計構想出合適的佛帽樣式，只不過是第一步。真正的難點還在于動手實操制作。“通常來說，還要經過制胎、搓紙、刻紙、加紗、掐絲、粉線、上漆、貼金、點藍、合成、裝飾等十幾道工序。”陳顯智說。佛帽雖然小，但通常由數(shù)十個，甚至上百個構件組成，而且構件與構件之間不僅要講究搭配問題，還要講究比例大小。已經從事了30余年佛帽制作的陳顯智，對這些細節(jié)早已熟能生巧。
