作品《木偶頭》

匠人可遇 匠心難求

在位于泉州市區(qū)的佛帽主題展示空間內(nèi)，記者參觀了陳顯智的佛帽作品。一頂頂金碧輝煌、美輪美奐的佛帽，絢爛瑰麗、璀璨耀眼，令人目不暇接。無(wú)論從線(xiàn)條、色彩，還是外形、細(xì)節(jié)，都展現(xiàn)出了創(chuàng)作者的高超技藝。

據(jù)了解，陳顯智的出生地在南安洪梅。此地舊稱(chēng)“五都”，在歷史上，由于當(dāng)?shù)孛耖g宗教信仰活動(dòng)眾多，佛妝因而也成為當(dāng)?shù)仡H為流行的一門(mén)行當(dāng)。陳顯智在佛帽工藝制作方面的獨(dú)特天賦和執(zhí)著熱愛(ài)，源于爺爺?shù)倪z傳，有賴(lài)于從小時(shí)候開(kāi)始，家庭的耳濡目染。

“印象中，我還很小的時(shí)候，我爺爺那輩的人就已經(jīng)開(kāi)始在制作佛帽、木雕、木偶頭和泥塑等工藝品。一開(kāi)始，不諳世事的我，只是把爺爺做的這些工藝品當(dāng)成好玩的玩具。但當(dāng)看到爺爺制作佛帽和木偶頭雕刻的過(guò)程時(shí)，嫻熟的手法、令人眼花繚亂的工序，讓我內(nèi)心對(duì)于藝術(shù)品的熱愛(ài)之情，油然而生。于是，很自然而然地，我開(kāi)始向爺爺學(xué)習(xí)這門(mén)技藝。這或許便是所謂的傳承了吧！”陳顯智說(shuō)，佛帽制作工藝從爺爺傳承到他這一輩已經(jīng)是第三代了。“數(shù)十年如一日重復(fù)的工序和步驟，其實(shí)是枯燥的，如果不是發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，是堅(jiān)持不了這么久的。畢竟匠人可遇，匠心難求。”陳顯智說(shuō)。

盡管技藝精湛，卻也有遇到瓶頸的時(shí)候。“20歲那年，自己一個(gè)人出來(lái)打拼。剛開(kāi)始的時(shí)候，他顯得十分迷茫，似乎陷入了人生的低谷。而一次偶然的機(jī)遇，一位臺(tái)商十分欣喜地發(fā)現(xiàn)了他所制作的佛帽和木偶頭雕刻做工精良、技藝出眾，毫不猶豫便采購(gòu)了一批運(yùn)回當(dāng)?shù)氐乃聫R。正是這一次經(jīng)歷，讓他重新樹(shù)立了信心，從此扎根于佛帽30余年。

作品《木偶戲武將頭戴》

創(chuàng)新求變 留住記憶

幾根如同頭發(fā)絲般的銅絲，幾塊如同薄紙片般的銅片，幾片勾畫(huà)了圖案的硬紙板，各色繡線(xiàn)，各式絨球、流蘇，各種型號(hào)大小的鐵絲，還有大小不同的各式工藝剪刀、繡花針、尖嘴鉗、彎嘴鉗、繡繃、錐子、繡花針等……在陳顯智一雙靈活的巧手之下，天衣無(wú)縫般地開(kāi)始相互配合運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)，大功告成之后，一頂金光燦燦、奪目耀眼的佛帽，將從這些凌亂而簡(jiǎn)單的工具材料中，躍然而出。

展廳內(nèi)，作品《文帝帽》顯得十分耀眼，據(jù)陳顯智介紹，他創(chuàng)作《文帝帽》的靈感源于明朝時(shí)候的金翼善冠，是明朝皇帝日常所戴之帽。據(jù)明朝后期小說(shuō)《禪真逸史》第三十二回，五行總督大神馬騰的裝扮是這樣的：“頭戴嵌寶金冠，身穿錦繡龍袍。腰橫玉帶，腳著朝靴。相貌端嚴(yán)，威儀凜肅"?！段牡勖薄繁闶前凑帐纷髦羞@樣的比擬來(lái)呈現(xiàn)的，尊重歷史、還原歷史。而作品《媽祖帽、九鳳冠》則是以日常民俗生活為創(chuàng)作線(xiàn)索，融入了鮮明的閩南本土元素，頗具閩南地域文化特色，力圖展現(xiàn)集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇的媽祖形象和美德。他的這件作品，獲得第十三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，并被中國(guó)閩臺(tái)緣博物館永久珍藏。據(jù)了解，他與已故木偶表演藝術(shù)大師黃奕缺當(dāng)年是忘年交。黃奕缺有不少提線(xiàn)木偶的盔帽便是出自他的手。他們還經(jīng)常在一起探討木偶及盔帽的制作方法……

“隨著時(shí)代的變化，神像頭戴也在不斷發(fā)生著變革。”陳顯智坦言，為了能夠讓佛帽工藝和木偶頭雕刻適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，尤其是作為神像和表演時(shí)專(zhuān)用的頭戴，常常要“量身定做”，他會(huì)進(jìn)行細(xì)節(jié)的改變和創(chuàng)新。因此，佛帽制作的精髓和技藝，作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著閩南地區(qū)興旺繁盛的宗教信仰和宗教文化記憶，值得被好好保存，并繼續(xù)傳承下去！  （來(lái)源：泉州網(wǎng) 本期執(zhí)行 周湖健）