南安豐州獅子山東晉墓出土的部曲將印，說明入泉士族擁有私家武裝。

東晉墓“部曲將印”入泉士族擁有私家武裝

1973年8月，南安豐州獅子山發(fā)掘東晉墓6座，墓葬年代有東晉寧康三年（375年）、太元三年（378年）等。其中，寧康三年墓出土一枚“部曲將印”和有“陳文絳”字樣的磚文。這枚呈方形的“部曲將印”，可是一枚武官印。

泉州考古人員介紹，西晉時期，中州大地爆發(fā)“八王之亂”，相對穩(wěn)定的閩越成為中原人民的向往之地，入泉士族不僅經(jīng)濟(jì)自給自足，而且擁有兼具宗法、軍事、生產(chǎn)性的私人武器——部曲。部曲原系漢代軍隊(duì)編制的名稱，統(tǒng)領(lǐng)部曲的將領(lǐng)為“部曲將”，在漢晉時代，部曲是地主的武裝家丁，為主人擔(dān)負(fù)守衛(wèi)和戰(zhàn)斗任務(wù)，并從事農(nóng)耕生產(chǎn)勞動。

有意思的是，陳文絳是南下定居晉江流域的陳氏漢人，這枚“部曲將印”的出土，說明入泉士族是帶著私家武裝來的，他們將地主莊園制度和體系引入泉州。

泉州市考古隊(duì)工作人員發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)墓磚的圖案多樣，清晰可見。

★多樣墓磚

佛教和“阮”紋墓磚 揭開泉州宗教文化發(fā)展迷思

紀(jì)年磚和畫像磚是南方墓葬的重要元素，墓磚花紋與隨葬品一道，描繪出泉州地區(qū)與江南鄰近地區(qū)迥然不同的社會景象。幾十年來，泉州出土各種紋飾的墓磚，銅錢紋、篦梳紋、葉脈紋……眾多紋樣中，“阮”紋音樂墓磚、“武呂”紋墓磚和佛教紋飾墓磚是最為特別的，它們的背后藏著泉州宗教文化發(fā)展的奧秘。

2006年，南安豐州皇冠山六朝墓群中，有四座墓同時發(fā)現(xiàn)款式不同的古樂器“阮”紋墓磚，而且有的墓磚背面，有“陳文絳立之保萬年”的字樣。市博物館陳建中認(rèn)為，陳姓為漢晉時期中原人入閩的八大姓之一，這說明古老的撥弦樂器“阮”，在晉人南遷時被一起帶到豐州，成為士大夫的重要娛樂活動。而佛教人物紋墓磚，則足以說明佛教文化在傳入泉州后的繁榮程度。“南安豐州東晉至南朝墓葬中，佛教紋樣的大量發(fā)現(xiàn)，把人們對泉州佛教繁榮的認(rèn)識提早了幾百年，也說明南朝時佛教在泉州已很興盛。”范佳平說。

唐代武呂墓

疑為武則天堂兄族人之墓

從1939年至2013年，泉州轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓磚上印有“武呂”等銘文的唐墓至少10座。這些唐墓的墓磚銘文，刻有“武呂”“大方”“上柱國刺史武呂乾封二年中”“咸亨二年大方”“吉中”等。

據(jù)考證，泉州武呂墓的年代在初唐至盛唐，墓主應(yīng)是官僚士族和地主富豪階層。但“武呂”究竟為何，至今是個謎團(tuán)。有專家認(rèn)為，“武呂”是同一宗族墓葬群的標(biāo)志，也有專家考證“武呂”是武惟良之族人，而武惟良是武則天的堂兄。

歷史真相難以辨清，但可以確定的是，墓磚銘文絕非普通草民所使用的款式。

泉州六朝隋唐墓考古大事記

1949年前，除中山公園發(fā)現(xiàn)4座唐墓外，安溪縣城廂鎮(zhèn)也發(fā)現(xiàn)有“武呂”墓磚的唐墓6座。

1955年至1996年，安溪、晉江、鯉城和惠安發(fā)現(xiàn)了墓葬中刻有“武呂”銘文的唐代墓葬9座。

2005年10月，泉港區(qū)肖厝一處民宅水溝旁發(fā)現(xiàn)一批西晉永嘉元年（307年）的墓磚。

2006年8月至2007年12月，為配合南安豐州福廈高速鐵路建設(shè)，泉州市考古隊(duì)聯(lián)合福建省博物院考古研究所對皇冠山墓群進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)并清理了44座磚室墓。

2010年10月及2011年3月，泉州市考古隊(duì)分別在晉江內(nèi)坑和洛江馬甲發(fā)現(xiàn)保存完整的唐代墓葬2座。

本篇報道參考文獻(xiàn)：《泉州六朝隋唐墓》（范佳平、黃偉編著），特此鳴謝！