朱子文化兩岸共鳴

　　泉州是著名的僑鄉(xiāng)。明清時期，大量的泉州人移民臺灣，泉臺兩地人民有著血濃于水的關(guān)系。金門古稱“浯洲”，自五代時起即被劃為泉州屬地，轄于同安縣。金門歷史上曾有四大書院，先后為建于南宋的燕南書院、元代的金山書院和浯洲書院、清代的浯江書院。其中，至少有兩座書院與朱熹有著直接的聯(lián)系。在同安任上時，朱熹曾渡海前去屬于同安治下的金門視察和講學，并建燕南書院，金門由此文教鼎盛，薪火相傳，成為人文毓秀之地。與朱熹緊密相關(guān)的另一座書院則是浯江書院。清乾隆四十五年（1780年），金門通判舊署為當?shù)厥考濣S汝試等人出資買下改成了書院，即今浯江書院，并在其中奉祀朱子、魁星、文昌帝君，同時配祀鄉(xiāng)賢許升、呂大奎、林希元、王力行、丘葵、許獬等，此即為浯江書院中的朱子祠前身。

　　臺灣島內(nèi)多地建有奉祀朱熹的朱子祠堂，臺北孔廟每次祭孔之后便是祭朱，臺灣地區(qū)形成了“紫陽儒宗、海隅仰止”的濃厚氛圍。臺灣知名學者、朱熹26代嫡孫朱高正教授說，朱熹最重要的著作是他的《四書章句集注》《周易本義》《近思錄》。而《近思錄》作為奠定朱熹儒學集大成者地位的一本著作，濃縮了他對為人處世的思考、也是自己對“儒釋道”三者關(guān)系的綜合把握。朱高正表示，臺灣的朱子學研究會等民間朱學研究團體已成立多年，朱子文化在臺灣具有不錯的民眾基礎(chǔ)。泉臺兩地與朱子有關(guān)的文化遺存都很多，在對待朱子文化上，也極易產(chǎn)生共鳴。

　　文化遺存

　　極其豐富

　　《朱文公文集》載稱，朱熹或因公務(wù)，往來于泉州郡治，或因行役按事、訪友論學，到過晉江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地。他好研堪輿，經(jīng)常走訪民情，踏勘風水，故其在泉州留下的文化遺存極其豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計就有100多處。

　　泉州蔡襄祠（蔡忠惠公祠）位于洛陽橋橋南，是為紀念蔡襄在修建洛陽橋時所作貢獻而建。清道光《晉江縣志》載，朱熹任同安縣主簿之初，過洛陽橋曾前去拜謁蔡忠惠公祠，留下一篇《謁祠文》：“惟公忠言惠政，著自中朝。筮仕之初，嘗屈茲郡。歲時雖久，稱思未忘。厥有遺祠，英靈如在。某雖不敏，實仰高風。臨事之初，敬修禮謁謹告。”

　　南宋淳熙十一年（1184年）冬，朱熹重游泉州，應(yīng)永春陳知柔之邀，漫游南安詩山（高蓋山），瞻仰歐陽詹勝跡。上世紀初期《南安縣志·卷2·輿地志·高蓋山》載：“宋·朱子（朱熹）嘗與陳知柔道經(jīng)詩村，訪其（歐陽詹）故址，書‘歐陽古地’石碑，以志不忘。乾隆間，碑為鄉(xiāng)人埋去……”據(jù)黃柏齡《九日山志》記載，朱熹還在南安九日山建“思古堂”，又稱“懷古堂”，以紀念唐朝隱居于此的秦系、姜公輔，并為該堂題“仰高”二字為堂匾。

　　朱熹喜歡在游覽中乘興在壁上題詩。有一回，他登上安溪縣城西北鳳髻山時，在鳳山庵寫下《題鳳山庵》詩一首（清康熙《安溪縣志》收錄）曰：“心外無法，滿目青山；通玄峰頂，不是人間”。安溪原有考亭書院，上世紀初期時廢。不過，上世紀80年代曾在書院舊址發(fā)現(xiàn)一塊“仙苑”碑，碑面陰鐫“仙苑”二字，筆法蒼勁，署款“晦翁書”；碑背陰楷“此碑原在薛坂，相傳沒潭中，每夜有光，漁人以為怪，采得之乃出，置磬石上。其渡遂以仙苑名。丙申（1716年），書院（考亭書院）成，徙此。”

　　朱熹多次到永春拜訪蔡茲、陳知柔、陳光時，曾履跡巖屏山，留題“溪山第一”。臨下山，環(huán)顧山川勝概，曰：“興此巖也，必聚眾仙。山有仙則名，此山必仙眾而鼎甲，宜易名鼎仙山。”由于朱熹的點醒，仙溪民眾隨即在山上建起鼎仙巖。

　　泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)后邊村有一塊“錦谿”碑，碑上鐫“錦谿（溪）”二字，據(jù)稱系朱熹所書，泉州名人張巽晚年鐫立。碑高丈余，立于溪原。碑字體楷書，遒勁挺拔，方正端莊。

　　朱熹任同安縣主簿時，曾到金門島，題詠、評論金門（當時轄于同安縣）山川風物。清道光《金門志·士習》載，朱熹“采風島上，以禮導(dǎo)民。”金門有座牧馬王祠在元代至元年間曾獲賜“孚濟”，升格為“圣人祠”。明永歷年間金門守御千戶所鎮(zhèn)撫解智立石碑刻《孚濟廟志》載：“朱文公簿邑時，有次牧馬侯廟詩曰：‘此日觀風海上馳，殷勤父老遠追隨。野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。云樹蔥籠神女室，崗巒連抱圣侯祠。黃昏更上豐山望，四際天光蘸碧漪’。”