倡導(dǎo)“華商精神”：打造“閩商精神”升級(jí)版
《商匯》：您為什么會(huì)選擇在廈門總商會(huì)慶祝成立110周年，倡議“兩岸同慶商人節(jié)”這樣一個(gè)時(shí)機(jī)提出“閩商精神”的升級(jí)版——“華商精神”？
方池雄：還是一如當(dāng)初我闡釋“閩商精神”那樣，有宏觀和微觀兩個(gè)方面的原因。宏觀層面是，習(xí)近平總書記首提“中國(guó)夢(mèng)”，那么作為國(guó)內(nèi)的一個(gè)華商，我在想，我能為“中國(guó)夢(mèng)” 做點(diǎn)什么？
同時(shí)，更為重要的是微觀因素：一方面它與我十年來的人生經(jīng)歷、商業(yè)踐行息息相關(guān)。目前我所率領(lǐng)的企業(yè)集團(tuán)旗下的貿(mào)易、文化板塊子公司近三、四年來與國(guó)際的商業(yè)往來日益增多，這使我對(duì)全球華商的商業(yè)現(xiàn)狀及商業(yè)文化有了更進(jìn)一步的了解；另一方面，近十年來我對(duì)東西方的商業(yè)史、中國(guó)商幫的發(fā)展史等進(jìn)行了較為深入的研究，商業(yè)思想方面有了更好的理論儲(chǔ)備。
10月10日，我作為“閩商精神”的首度闡釋者和民營(yíng)企業(yè)家代表參加了廈門總商會(huì)組織的“商人節(jié)緣起與傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)。了解到當(dāng)年“商人節(jié)”為廈門商會(huì)首倡，并在臺(tái)灣延續(xù)至今。定位為“兩岸交流窗口城市”的廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)與臺(tái)灣的交流交往無疑是最密切的。廈門總商會(huì)倡議兩岸同慶這個(gè)“緣起于廈門，傳承于臺(tái)灣,根植于兩岸，面向全球華商”的“商人節(jié)”，它的核心應(yīng)是紀(jì)念什么，弘揚(yáng)什么呢？我以為就是人所共知的“企業(yè)家精神”。對(duì)于海內(nèi)外華商來講，就是“華商精神”。
《商匯》：“華商精神”的內(nèi)涵和外延較之“閩商精神”更為寬泛，它的主要特征包含哪些內(nèi)容？
方池雄：我個(gè)人認(rèn)為，“華商精神”的研究，一是應(yīng)該具有歷史的觀點(diǎn)。就是把“華商精神”放在整個(gè)中國(guó)甚至是世界商業(yè)歷史進(jìn)程中去研究，既研究源，也研究流，通過源流結(jié)合的方法形成一個(gè)全方位立體型的完整思路。二是發(fā)展的觀點(diǎn)。就是用當(dāng)今現(xiàn)代人的思想、先進(jìn)的科學(xué)理論審視、研究歷史文化。三是實(shí)踐的觀點(diǎn)。誠(chéng)如司馬遷所言：“述往事，思來者”，理論聯(lián)系實(shí)際。
綜合中國(guó)商業(yè)歷史發(fā)展“四個(gè)階段”和華夏商業(yè)文明“四個(gè)主流流派”，深度挖掘“華商精神”的內(nèi)核，我認(rèn)為主要有四條：
一是以“儒家文化”和“新儒學(xué)”為導(dǎo)向的企業(yè)家文化精神。
你可以看到，無論是“國(guó)內(nèi)華商”還是“海外華商”，特別是第一、二代移民海外的華商，他們都曾受到“儒家文化” 和“新儒學(xué)”的熏陶和影響。“儒家文化”的“中庸、忠恕、仁、義、禮、智、信”及“新儒學(xué)”的“修身養(yǎng)性、愛人愛國(guó)”的思想深深扎根于一代又一代華商的精神深處，使我們的經(jīng)濟(jì)思想及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)秉承“節(jié)儉、勤勞、守信、尚義”的原則，創(chuàng)造了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。
比如我們所熟悉的遍布全球包括臺(tái)灣、南洋地區(qū)的近4000萬的閩南人和460多萬客家人中所產(chǎn)生的“海外閩商”群體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)尤其是東南亞經(jīng)濟(jì)圈崛起所作的巨大貢獻(xiàn)就是這種“華商精神”的明證。典型代表如祖籍廈門的馬來西亞陳嘉庚、祖籍福清的印尼林紹良、祖籍泉州的新加坡黃亦聰、黃鴻年父子，祖籍永定的胡文虎、胡仙父女，祖籍安溪的臺(tái)灣王永慶、祖籍晉江的菲律賓陳永栽等。
二是以“堅(jiān)持中國(guó)本土優(yōu)勢(shì)，選擇符合自身?xiàng)l件的最佳方式加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為導(dǎo)向的企業(yè)家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。
無論是“華商始祖”王亥及其族人不畏險(xiǎn)阻，艱苦創(chuàng)業(yè)的遠(yuǎn)古遠(yuǎn)程貿(mào)易商業(yè)活動(dòng)，還是16世紀(jì)初的明代正德年間以潮汕為代表的廣東商幫“?？苌倘思瘓F(tuán)” “海販海盜、亦盜亦商”的海上商業(yè)冒險(xiǎn)活動(dòng)；無論是近代以“無寧不成市”聞名上海灘屢創(chuàng)第一的“寧波幫”企業(yè)家群體，還是改革開放后對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)做出卓越貢獻(xiàn)而被外界譽(yù)為“中國(guó)新五大商幫”的浙江商幫、山東商幫、蘇南商幫、閩南商幫、珠三角商幫，他們身上無不處處演繹著“敢闖天下路，敢做天下事，敢為天下先”的“華商精神”。
如閩南商幫中以丁世忠為代表的安踏集團(tuán)所走的企業(yè)發(fā)展道路，便是企業(yè)家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神的一個(gè)典型范例。安踏所采取的“垂直一體化”運(yùn)營(yíng)模式同耐克、阿迪達(dá)斯的“輕資產(chǎn)”運(yùn)營(yíng)模式就有著較大差別，是結(jié)合晉江特色產(chǎn)業(yè)文化的產(chǎn)物。
三是以“人本思想、德治思想、無為而治思想”為導(dǎo)向，東西方兼容并蓄、開放開明、自成體系的華商管理哲學(xué)。
相對(duì)于西方理性的企業(yè)管理精神，華商文化中所蘊(yùn)含的以實(shí)現(xiàn)人性為重點(diǎn)的“個(gè)人管理、社會(huì)管理和國(guó)家管理”和諧統(tǒng)一的人文精神，東西方兼容并蓄并自成一體的人性主義管理體系，深刻體現(xiàn)著海內(nèi)外華商海納百川、西學(xué)東用的“華商精神”。這種體系崇尚重家族、重群體、重社會(huì)、重國(guó)家的倫理觀念，以及忠于國(guó)家、尊敬長(zhǎng)者、勤勞敬業(yè)的道德規(guī)范。它著眼于精神層面的內(nèi)容，注重人性的舒展和精神的內(nèi)涵，實(shí)際上體現(xiàn)了華商的管理哲學(xué)和文化理念。比如對(duì)臺(tái)灣商業(yè)文化淵源流變的考察可以看出，臺(tái)灣商業(yè)文化融原住民樸素商業(yè)文化、近代西方海權(quán)商業(yè)文化、閩粵商業(yè)文化、日本殖民商業(yè)文化、中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化、現(xiàn)代歐美商業(yè)文化于一體，一定程度上形成了自己特有的商業(yè)管理哲學(xué)和經(jīng)商風(fēng)格。
四是以弘揚(yáng)“誠(chéng)實(shí)守信、守法奉獻(xiàn)、公平正義”為導(dǎo)向的現(xiàn)代新商業(yè)價(jià)值觀。
“誠(chéng)信為本”是中國(guó)人經(jīng)商的傳統(tǒng)美德，歷代華商都把“誠(chéng)、信、義、仁”作為從商的自律大典。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理看來，誠(chéng)信美德根源于人心，心正則誠(chéng)，且只有“內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人”。比如“嘉庚精神”的“愛國(guó)誠(chéng)毅”、馬來西亞郭鶴年的“誠(chéng)信為本的人際關(guān)系”等等，都是華商商業(yè)倫理價(jià)值觀的體現(xiàn)。
在以“十八屆四中全會(huì)”“依法治國(guó)”等為時(shí)代背景的新形勢(shì)下，廣大華商還應(yīng)賦予傳統(tǒng)的商業(yè)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵：比如守法奉獻(xiàn)、公平正義等，以形成并進(jìn)而踐行現(xiàn)代新商業(yè)價(jià)值觀。
（《商匯》記者 陳惠婷/文 《商匯》供圖）
