唱調(diào)多樣、韻味悠揚的梨嶺山歌飄蕩城鄉(xiāng)舞臺，輕重疾徐、節(jié)奏鮮明的木桐號子回響國家大劇院。推動這兩項曾經(jīng)瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)走出重重大山的，是閩西上杭縣步云中心小學退休教師林光芃。

　　今年65歲的林光芃原是美術(shù)老師，2007年參與縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，挖掘了步云鄉(xiāng)境內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝、民俗文化、紅色遺址等，從此與梨嶺山歌和木桐號子結(jié)下不解之緣。

　　林光芃所在的步云鄉(xiāng)梨嶺村地處國家級自然保護區(qū)梅花山深處，山高林密。風景秀麗的梅花山跨連城、上杭、龍巖新羅三縣區(qū)，融合了不同的民俗風情、鄉(xiāng)韻習俗，孕育了獨具特色、調(diào)式豐富的梨嶺山歌。

　　“梨嶺山歌有6個唱調(diào)。”林光芃說，其中的四句調(diào)尤其令人拍案驚奇，需即興變調(diào)，詞不同，調(diào)也不同，全由歌手把握，無法形成固定的曲譜。

　　近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，代代口口相傳的梨嶺山歌與年輕人漸行漸遠，歌手日趨高齡。2007年8月，林光芃輾轉(zhuǎn)找到86歲的老人羅威鳳，意外錄下了此前鮮為人知的庭院呤唱調(diào)《十日朝晨》。

　　“第二年老人就去世了。如果當時不及時錄下來，梨嶺山歌就少一調(diào)了。”林光芃說，為了搶救梨嶺山歌，他走遍了梅花山100多個村落，整理記錄了1000多首山歌，還收藏了清末、民國時期的山歌手抄本。

　　2009年，55歲的林光芃迫不得已登臺演唱，此后一發(fā)而不可收，屢屢在山歌大賽中獲獎，至今仍是當?shù)?ldquo;歌王”。他還創(chuàng)辦梨嶺山歌隊，在上杭、龍巖、福州、北京等地演出，引來一次又一次滿堂喝彩。

　　在搶救梨嶺山歌的同時，林光芃致力于木桐號子的傳承和升華。

　　早在300多年前，步云一帶客家人就以伐木為業(yè)，木桐號子隨之而起。號子代代流傳，節(jié)奏和韻律日漸豐富，號工抬木桐，成了當?shù)匾坏里L景。進入上世紀80年代，隨著梅花山自然保護區(qū)的設(shè)立，砍伐木頭明令禁止，號子隨之式微。

　　號子源于勞動，林光芃獨具慧眼，堅信其藝術(shù)價值。“和梨嶺山歌一樣，號子是來自大山深處的天籟之音，傳遞的是人與自然的和諧韻律。”

　　林光芃四處請教專家，查找史料，整理挖掘號子的歷史源流；他將老號工組成民間表演團隊，利用一切機會登臺獻演。

　　去年3月，林光芃接到張藝謀《對話·寓言2047》導演組的電話，受邀赴京參加原生態(tài)藝術(shù)項目采樣錄音。6月，《對話·寓言2047》第二季亮相國家大劇院。在《號子·染》單元，平均75歲的3位梨嶺老人氣定神閑登臺吟唱，讓世人領(lǐng)略了號子的魅力。自此，木桐號子一舉成名天下知。

　　如今，梨嶺山歌和木桐號子雙雙躋身龍巖市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，林光芃也成為這兩項遺產(chǎn)的市級傳承人。當下，他最著急的，就是尋找新的傳承人。

　　梨嶺山歌必須用方言演唱，對歌手有特殊要求，男歌手尤其難找。當年12名號工組成的表演團隊，如今已有5人去世，剩下的7人也年事已高。

　　經(jīng)費短缺是另一大困擾。“從事我們這一行的，靠的是對文化藝術(shù)的熱愛和奉獻精神。”他說，我們出去表演，常常是賠本賺吆喝，沒有家人的理解和支持，早就做不下去了。

　　盡管困難重重，林光芃依然為文化遺產(chǎn)保護發(fā)憤忘食、樂以忘憂。民俗活動“求雨”和當?shù)赝{等瀕危文化遺產(chǎn)，都在他的保護日程之中。

　　“文化遺產(chǎn)需活態(tài)傳承。”林光芃說，現(xiàn)在市里提出打造古田梅花山文旅康養(yǎng)試驗區(qū)，希望有關(guān)部門能整合梨嶺山歌、號子等在地民俗文化，提供表演平臺，帶動村民致富，推動鄉(xiāng)村振興。

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