泉州武備文化底蘊深厚，而今，本地甲胄制作匠人參考古籍、石刻、壁畫等資料，純手工復(fù)原冷兵器時代中國將士的終極防具，讓這一傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的生機——

　　甲胄重生

泉州厚重的歷史和人文積淀，為甲胄匠人提供了靈感，圖為根據(jù)《鄭成功弈棋圖》制作的明代鄭成功金漆山文將校甲。（潘剛峰 供圖）

　　“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”甲胄是中國冷兵器時代將士們的防護(hù)性裝具，其堅硬的外表下藏著數(shù)千年的中華文化，但遺憾的是出土實物和傳世的甲胄少之又少。泉州甲胄制作匠人研究復(fù)原技術(shù)，讓這一古老的文化重?zé)ㄉ鷻C。

　　“甲”指鎧甲，“胄”指頭盔，其歷史可追溯至原始社會，在中國古代，鎧甲是一種非常重要的戰(zhàn)略物資，所謂“一甲頂三弩，三甲進(jìn)地府”，歷朝歷代都不允許私人制作以及收藏甲胄，違者將被處以重罪重罰，而官方庫藏的兵甲在朝代更迭和戰(zhàn)亂中大多散盡毀壞，因此，傳世的甲胄非常少。從上世紀(jì)50年代起，我國考古陸續(xù)出土一些古代甲胄實物，但在地下埋藏千百年后，大多已嚴(yán)重腐蝕，不可識別。

　　家住南安鄭成功雕像旁的“90后”小伙潘剛峰，偶然接觸到便迷上了這一軍事武備，如今已成為全國為數(shù)不多的、能全流程制作甲胄的甲胄制作匠人。民族英雄鄭成功是穿著什么樣的甲胄橫掃荷蘭殖民者、收復(fù)臺灣的？北宋著名政治家、軍火家——泉州人曾公亮所著《武經(jīng)總要》中，實用性與裝飾性兼具的宋甲是什么模樣？

　　為了向民族英雄鄭成功致敬，他開始琢磨甲胄復(fù)原技術(shù)。由于缺乏實物可參照，他一頭鉆進(jìn)可供參考的古籍、壁畫、陵墓的石像生和極少量的甲片中。為了更好地還原甲胄，他經(jīng)常讓外地的朋友幫忙拍明十三陵、寧波南宋石刻公園等地的石像生，《武經(jīng)總要》《武備志》《歷代兵制》等有記載甲胄的古籍更是翻了個遍。

　　完成一套甲胄，從設(shè)計到制作完成，需要幾十道工序、數(shù)十種配件，涉及繪畫、雕刻、漆器、鍛打、皮藝、泥塑、編繩等多種技能，潘剛峰向一項項技能發(fā)起挑戰(zhàn)。對他來說，除了前期尋找參考材料，盡量還原甲胄的材質(zhì)、制作工藝外，要為幾十個配件進(jìn)行設(shè)計和打版，是其中最難的一項，“版型設(shè)計完成后，還需反復(fù)根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)整，可能要制作失敗二三十個模板后才能成功，前后耗時可能需要一年。”一件男性成年人的甲胄，根據(jù)甲片種類和尺寸大小的不同，少則需要數(shù)百片甲片，多則四五千片，為了最貼合人體形態(tài)，每一片甲片的弧度都有細(xì)微的差別，需要一片片不斷打磨和調(diào)整，完成一套甲胄，需要幾個月甚至幾年的時間，其間耗費的時間、成本及心力常人難以想象。

　　多年來，支撐著潘剛峰苦心鉆研的力量，是泉州深厚而悠久的崇尚武備的歷史底蘊。“泉南到處少林風(fēng)”“南拳、燒酒、曲”，泉州自古有尚武之風(fēng)，更因特殊的地理位置，涌現(xiàn)出了俞大猷、鄭成功、施瑯、林興珠、陳化成等一大批名將，此外，還有編撰出中國古代第一部官方軍事百科全書《武經(jīng)總要》的曾公亮，“我想通過制作這些在他們所處時代有代表性意義的歷史人物所穿的甲胄，讓更多的人看見歷史上的鎧甲，同時在具有深厚武備底蘊的泉州傳播中國甲胄文化，并將泉州的武備文化和泉州文化傳到全國乃至全世界。”

　　泉州厚重的歷史和人文積淀，為他的甲胄制作提供了靈感，去年7月底，泉州申遺成功后，潘剛峰根據(jù)《武經(jīng)總要》開始著手制作宋代黑漆順?biāo)轿募?；今?月起，他開始根據(jù)《鄭成功弈棋圖》制作明代鄭成功金漆山文將校甲，于7月底制作完成。

　　近年來，潘剛峰頻繁帶著他的甲胄作品參加泉州乃至全國各地舉辦的各種文化展示活動，并通過各種社交平臺進(jìn)行展示，獲得了不少關(guān)注、收獲了不少“粉絲”，也結(jié)識了許多全國各地甲胄復(fù)原師和甲胄愛好者，他的夢想是讓更多人接受和了解小眾的甲胄文化。

　　積淀了數(shù)千年中華文化的古代甲胄，是中國歷代人民智慧的結(jié)晶，因為有著不少像泉州小伙子潘剛峰一樣熱愛中國傳統(tǒng)文化的人，這一中國傳統(tǒng)工藝穿越千年時空，重生在當(dāng)代。