乾嘉學(xué)派輯校算書，源于梅文鼎一脈
　　
　　文匯報(bào)：康熙對(duì)西學(xué)興趣濃厚，且當(dāng)時(shí)傳教士眾多，按理說(shuō)應(yīng)該促進(jìn)中國(guó)科技的進(jìn)步。歷史演變卻恰恰相反。這是為什么呢？
　　
　　韓琦：康熙之后，雍正對(duì)西學(xué)興趣寥寥，許多傳教士被驅(qū)逐到澳門，所以雍正時(shí)代就沒(méi)有特別值得一提的重要科學(xué)活動(dòng)了。康熙時(shí)候仿效法國(guó)皇家科學(xué)院設(shè)立的蒙養(yǎng)齋算學(xué)館，是臨時(shí)性的修書機(jī)構(gòu)，梅文鼎的孫子梅瑴成在里面，桐城派的方苞也在。那時(shí)候編了一套書《數(shù)理精蘊(yùn)》《欽若歷書》《律呂正義》——這三部書總稱《律歷淵源》，在康熙時(shí)刻好以后是不允許下面人翻印的，在國(guó)子監(jiān)算學(xué)館放了好幾十年，沒(méi)什么用場(chǎng)。只有康熙或雍正獎(jiǎng)賞大臣的時(shí)候會(huì)送他們一部，一般人看不到。后來(lái)經(jīng)梅瑴成建議，乾隆之后這些書才慢慢流通出來(lái)。所以科學(xué)傳播上實(shí)際上有了時(shí)間差，皇帝對(duì)此是有責(zé)任的。
　　
　　這里就要說(shuō)到康熙對(duì)知識(shí)的掌控，很多科學(xué)新知僅限宮廷流傳，沒(méi)能及時(shí)刊印和普及，在很多場(chǎng)合他只是把科學(xué)作為控制漢人的手段。像《幾何原本》1690年左右就譯好了，但直到1722年才出版。如果早一點(diǎn)刊刻普及，情況會(huì)完全不一樣。另外康熙受到法國(guó)傳教士白晉《易經(jīng)》研究的影響，覺(jué)得《易經(jīng)》包含了所有的數(shù)學(xué)原理，于是提出“西學(xué)中源”，后來(lái)梅文鼎也一起宣傳，到乾嘉之后這個(gè)講法就非常盛行了，實(shí)際上影響了西學(xué)在中國(guó)的傳播，助長(zhǎng)了國(guó)人的盲目自大。
　　
　　所以說(shuō)康熙一方面促進(jìn)了科學(xué)的傳播，一方面也阻礙了科學(xué)的及時(shí)傳播。雍正乾隆朝中國(guó)和歐洲科學(xué)的差距逐漸拉大，到嘉慶道光年間，就只有一些零星的天文學(xué)知識(shí)通過(guò)貿(mào)易和傳教在沿?？诎秱鞑ァ?br />　　
　　文匯報(bào)：梅文鼎的自我定位是“才與不才之間”，怎么理解他對(duì)自己的這個(gè)定位呢？
　　
　　韓琦：康熙皇帝在臨清州船里召見(jiàn)他三天，后來(lái)給他題了“績(jī)學(xué)參微”四個(gè)字，說(shuō)他很博學(xué)，又有專長(zhǎng)。這是“才”。“不才”，可能是他沒(méi)考上進(jìn)士舉人，一直是布衣，這是他的自謙。
　　
　　另外“不才”還有個(gè)佐證。他孫子梅瑴成后來(lái)刊刻祖父詩(shī)文，按語(yǔ)說(shuō)梅文鼎寫詩(shī)實(shí)際上不下兩千余首，但只選了大約五分之一刊刻。他說(shuō)先生“不肯謂詩(shī)人”，就是說(shuō)不要把他當(dāng)詩(shī)人來(lái)看待，大概是梅文鼎自己覺(jué)得他的詩(shī)和詩(shī)人的詩(shī)不一樣。
　　
　　梅文鼎是一個(gè)非?？炭嘤霉Φ娜?，也非常喜歡交友，自我定位也很高。他在杭州見(jiàn)到毛際可，還有同鄉(xiāng)朱書，都是有名的學(xué)者。他們兩人在梅文鼎六七十歲時(shí)都給他寫了傳記，而里面有些話十分類似，可見(jiàn)梅文鼎想通過(guò)他們的口來(lái)宣揚(yáng)自己水平之高。比方說(shuō)，講到欽天監(jiān)的一些官員都有點(diǎn)嫉妒他，而梅文鼎不想和他們競(jìng)爭(zhēng)，于是離開(kāi)了北京。
　　
　　文匯報(bào)：梅文鼎后來(lái)在學(xué)術(shù)上的影響如何？
　　
　　韓琦：梅文鼎不僅在數(shù)學(xué)史、科學(xué)史上，在整個(gè)學(xué)術(shù)史上也是很重要的。
　　
　　因?yàn)樯瞄L(zhǎng)歷算，梅文鼎應(yīng)邀參與修訂《明史·歷志》。1689年前后他到了北京，結(jié)交了北京學(xué)術(shù)圈的很多朋友，像朱彜尊、戴名世，還有方苞，黃宗羲的兒子黃百家，以及閻若璩、萬(wàn)斯同、顧祖禹、劉獻(xiàn)廷、陸隴其，基本上囊括了清初頂尖學(xué)者。
　　
　　梅文鼎還影響了戴震的老師江永，后者寫過(guò)一本《翼梅》，對(duì)他是非常崇拜的。乾嘉學(xué)派之所以對(duì)西學(xué)感興趣，研究數(shù)學(xué)的內(nèi)容，輯校那么多算書，實(shí)際上也是從梅文鼎這個(gè)脈絡(luò)下來(lái)的。戴震雖然輯?！端憬?jīng)十書》，但還是比較宗西法，而錢大昕是宗中法。梁?jiǎn)⒊f(shuō)乾嘉以后，“歷算遂成經(jīng)生副業(yè)，而專門算家，亦隨之而出”，這個(gè)影響是很大了。
　　
　　梅文鼎的書印刷量很大，現(xiàn)在多數(shù)古籍圖書館都有他的書，版本很多，異文頻出。到晚清時(shí)，科舉也會(huì)考到相關(guān)內(nèi)容，石印本都有大小好幾種。很多人寫學(xué)術(shù)史，包括張之洞寫《書目答問(wèn)》，都把梅文鼎的東西放進(jìn)去。
　　
　　我們影印的《全集》里，有幾種書的版本是很少見(jiàn)的?？梢钥吹揭徊繒诓煌瑫r(shí)候、由不同的人印下去、傳下去，有這么一個(gè)演變。我們?cè)噲D還原當(dāng)時(shí)人際交往之外，也是在還原這些書的歷史。 

（來(lái)源：文匯報(bào)；記者 李純一）