《五禮通考》點(diǎn)校出版有何現(xiàn)實(shí)意義
電視劇《羋月傳》里有這樣一句臺(tái)詞：“眼下我已經(jīng)開始學(xué)三禮了”。這里的“三禮”指的是《儀禮》《周禮》《禮記》，它們被稱為中華禮樂文明的源頭。但事實(shí)上，在羋月所在的時(shí)代，《禮記》尚未編纂完成，更不用說“三禮”的這個(gè)稱呼，是東漢末年才出現(xiàn)的稱謂。
“歷史題材影視劇里的錯(cuò)誤太多了。”方向東感嘆。“比如古代的‘拱手禮’也有一定的儀式。平時(shí)行禮，男的要把左手抱在右手上，女的要把右手抱在左手上。迎接賓客時(shí)，進(jìn)門時(shí)主人從右邊走，客人從左邊走，每到拐彎處都要行拱手禮。禮讓對(duì)方先行，《儀禮》中的‘三揖、三讓’說的就是這些儀式。這些細(xì)節(jié)，如果沒有扎扎實(shí)實(shí)地去研究古代的文獻(xiàn)，是很難理解到位的。”方向東說，《五禮通考》中記錄了歷朝歷代各個(gè)時(shí)期的禮儀制度和禮節(jié)儀式，參考這套書，可以很好地避免一些錯(cuò)誤。
王鍔介紹，吉、兇、賓、軍、嘉這五禮中，吉禮主要是祭祀典禮，賓禮是古代天子和諸侯接待賓客的禮節(jié)，軍禮是軍中儀禮。而嘉禮和兇禮與人們的生活息息相關(guān)，嘉禮主要指飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮儀。兇禮包括與兇喪有關(guān)的禮儀，還有與災(zāi)難有關(guān)的荒禮、救災(zāi)禮等。
系統(tǒng)整理研究《五禮通考》后，兩位禮學(xué)學(xué)者對(duì)禮樂文明與當(dāng)代生活產(chǎn)生了更多的思考。他們認(rèn)為，禮儀仍然存在于我們生活的方方面面中，只是有些禮儀隨著時(shí)間的流逝，被曲解了。
一個(gè)典型的例子就是勸酒和勸食。
方向東說，古人制定禮儀考慮得非常細(xì)致，很多禮儀的形成是源于對(duì)人的心理的關(guān)照。“勸食”作為一種禮節(jié)行為，是因?yàn)楣糯镔|(zhì)匱乏，主人宴請(qǐng)時(shí)考慮到客人出于謙讓、拘束等心理，會(huì)吃不飽，因而主人便禮貌性地勸酒、勸食，是關(guān)照他人心理的行為。但現(xiàn)在的勸酒在很多地方變成了“灌酒”的陋習(xí)，這就完全曲解了這種禮儀的本質(zhì)，從關(guān)照、禮讓他人變成了強(qiáng)迫他人。在古禮中，古人勸酒但不許喝醉后胡作非為，孔子也說“唯酒無量，不及亂”。
“搞古籍整理要不辜負(fù)古人、不辜負(fù)自己、不辜負(fù)讀者。”方向東說，整理《五禮通考》對(duì)我們后人的一大啟示是，應(yīng)該更好地繼承、延續(xù)我們的禮樂文明。
今天，我們?cè)撊绾卫^承禮樂文明
“以前我們認(rèn)為禮儀是‘繁文縟節(jié)’，是因?yàn)槲覀儧]有很好地理解這些禮制背后的文明。”方向東認(rèn)為，古代很多儀式不只是形式，其背后有很多意義。禮樂文明的實(shí)質(zhì)，是通過禮儀制度，用一些禮節(jié)儀式來貫徹仁義禮智信這些儒家道德觀念。不過，只講形式的禮讓也會(huì)出現(xiàn)副作用，會(huì)帶來拘謹(jǐn)和束縛。方向東補(bǔ)充道。
方向東認(rèn)為，除了我國(guó)，日本、韓國(guó)這些“儒家文化圈”的國(guó)家仍保留了許多古代禮儀，比如，韓國(guó)人每年大年三十還要祭祖，寫長(zhǎng)長(zhǎng)的祭文，這就是《論語》中說的“慎終追遠(yuǎn)”，很多古禮，都是從中國(guó)傳播過去的。
“古之所謂禮，其范圍之廣，與今日‘文化’之概念相比，或有過之而無不及。”王鍔說，古代的禮，本指祭祀鬼神之事，隨社會(huì)發(fā)展，禮的范圍初步擴(kuò)大，由祭祀之禮演化為人倫之各種規(guī)范，包括治國(guó)平天下的各種典章制度，這些在《五禮通考》中都有收錄?！段宥Y通考》對(duì)中國(guó)禮學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是，把天文、地理、歷法、音樂等都納入了“禮”的范圍。
雖然《五禮通考》中的很多禮儀形式已經(jīng)不適合今天的社會(huì)了，但方向東認(rèn)為，禮的內(nèi)涵并沒有改變，比如“禮以變?yōu)榫?rdquo;，禮讓的深層次的內(nèi)涵就是和諧和互相尊重。“今天，對(duì)于禮樂文明的傳統(tǒng)，我們要?jiǎng)?chuàng)新性繼承、創(chuàng)造性發(fā)展。”王鍔認(rèn)為，只講形式而沒有禮義的禮，行之不遠(yuǎn)，禮也要與時(shí)俱進(jìn)，“禮，時(shí)為大”，就是這個(gè)意思。
“正因?yàn)檎砹诉@一套書，我認(rèn)為這是一套提升中華文化軟實(shí)力，創(chuàng)新型繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作。”王鍔說，《五禮通考》是一個(gè)修身齊家、治國(guó)安邦的智囊，是一座中華禮樂文明的資料寶庫。
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