談家國(guó)情懷 / 筆墨當(dāng)隨時(shí)代
從古今中外的歷史來(lái)看，中國(guó)人對(duì)藝術(shù)認(rèn)可的觀念、理念，其審美價(jià)值共性在于反映當(dāng)時(shí)時(shí)代的印跡，而且是紀(jì)實(shí)性的。
清代石濤曾說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。中國(guó)繪畫就仿若一棵大樹(shù)，每個(gè)時(shí)代都成為大樹(shù)的其中一個(gè)分支。我們追溯文化藝術(shù)的本源，要看當(dāng)時(shí)時(shí)代的歷史狀況，畫家是時(shí)代中孕育出來(lái)的，畫在紙卷上的畫，記錄了時(shí)代的精神。
是以唐代繪制仕女圖，仕女妝容奇特、高盤云髻，體態(tài)雍容，多身著艷麗宮服，反映當(dāng)時(shí)以胖為美、崇尚華麗的社會(huì)風(fēng)尚。宋代代表畫家王希孟及其創(chuàng)作的《千里江山圖》則是重彩、顏色鮮麗的青綠山水畫，表達(dá)對(duì)強(qiáng)盛祖國(guó)大好河山的贊美。而少數(shù)民族掌權(quán)的元代，漢人成了劣等民族，漢人角度那種山河破碎、萬(wàn)民涂炭的心境，使得黃公望用簡(jiǎn)單的線條和淡淡的顏色來(lái)畫山川土地，畫作中顯現(xiàn)出一派江河無(wú)光的景象。
中國(guó)畫分類之一稱山水畫，而非西方相對(duì)應(yīng)的風(fēng)景畫，中國(guó)畫在定義的時(shí)候就將山水和江山社稷結(jié)合起來(lái)，其原因在于中國(guó)文化相對(duì)強(qiáng)調(diào)“文以載道”——文化藝術(shù)要承載道德。藝術(shù)家需要有價(jià)值體系，對(duì)自己的國(guó)家、山水、人民有感情，學(xué)習(xí)古人但不拘于模仿，每個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和創(chuàng)造。藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)要達(dá)到“美”“育”相交的境界，對(duì)人產(chǎn)生一種良性的反饋教育，激起人民大眾對(duì)祖國(guó)和自然的熱愛(ài)。藝術(shù)家擁有對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，方能表達(dá)出時(shí)代江山的特質(zhì)，領(lǐng)會(huì)毛主席所說(shuō)的“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。
《東岳泰山佑中華》|
音樂(lè)家久石讓在自己的著作《感動(dòng)，如此創(chuàng)造》中寫道：創(chuàng)作者有兩種狀態(tài)，一種是個(gè)人的，他們遵循著自我意志與價(jià)值觀，追求令自己滿意的作品，不在意成本及產(chǎn)量多寡，只追求藝術(shù)。另一種是社會(huì)的，把自己與社會(huì)聯(lián)結(jié)，看見(jiàn)社會(huì)大眾的需要。
對(duì)此，許一川是兼而有之的。 一方面，許一川以自己的步調(diào)，耕耘繪畫的土地，用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知。許一川說(shuō)：“我的畫并不完美，但在追求一種東西。”這種追求是值得稱贊的。不必時(shí)時(shí)顧慮自己的畫作與市場(chǎng)中的風(fēng)向和所需是否吻合，堅(jiān)守自己所熱愛(ài)的，遵從自己的心，一切都順其自然。他的畫作透露著飽滿的情緒和柔中帶剛的獨(dú)特氣質(zhì)，延續(xù)中華文化的脈絡(luò)，散發(fā)水墨畫的東方特質(zhì)。 另一方面，許一川說(shuō)，他的作品定位是面向社會(huì)、面向大眾的藝術(shù)，這種藝術(shù)是能夠引領(lǐng)大眾，提高大眾審美的。衡量藝術(shù)好壞的尺度在于人民大眾，能夠被大眾所接受的作品無(wú)疑是好的藝術(shù)作品，否則就顯得片面和局限。定位在這個(gè)基點(diǎn)上，許一川本著這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行雅俗共賞的藝術(shù)創(chuàng)作。
毛澤東主席曾發(fā)表過(guò)關(guān)于文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)方針：古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新。
中華文化的生命力，對(duì)當(dāng)前和未來(lái)世界的影響無(wú)法估量，幾千年的文化積淀是其他國(guó)家和民族無(wú)法比擬的。內(nèi)容客觀而形式主觀，用藝術(shù)手段表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，從客觀中表現(xiàn)主觀意向，這是藝術(shù)家的可貴風(fēng)格。許一川認(rèn)為，并非某種形式的畫作才能稱之中國(guó)畫，并非完全地展現(xiàn)中國(guó)特定元素才叫中國(guó)畫。一切隨時(shí)代發(fā)展，繪畫也應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代潮流并進(jìn)，現(xiàn)代中國(guó)繪畫應(yīng)把握中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用中國(guó)風(fēng)骨闡釋一種新的表現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生影響。
古今明先生為許一川的作品《大三峽頌》提序|
周總理秘書、共和國(guó)第一禮賓官古今明先生對(duì)許一川的畫贊不絕口，盛贊畫作之“新”，“令人眼前一亮，畫出了新中國(guó)的盛世氣概。”并欣然提序：“注時(shí)代筆墨，抒家國(guó)情懷，許一川不愧為當(dāng)代濃墨重彩、紀(jì)實(shí)寫意第一人。”許一川曾自我剖白，“我一直認(rèn)為有生命力，有震撼力的作品肯定會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與社會(huì)的考驗(yàn)，我只是歷史長(zhǎng)河的一粟，在有生之年盡一點(diǎn)使命，以自己的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)對(duì)自然對(duì)社會(huì)的抒懷承志而已。”
