習(xí)俗不僅多 還都很“生活”

端午節(jié)不是只有吃粽子和劃龍舟，還有許多豐富習(xí)俗。“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。”在蘇軾的詞作中，一系列民俗活動(dòng)有了生動(dòng)的畫(huà)面感，古人對(duì)端午節(jié)的重視程度可見(jiàn)一斑。

《紅樓夢(mèng)》也用不少篇幅描述過(guò)端午的場(chǎng)景，如第三十一回寫道：“這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請(qǐng)薛家母女等賞午。”

端午習(xí)俗不僅在古時(shí)流行，作家汪曾祺曾在《端午的鴨蛋》中寫道：“家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣……做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，掛在帳鉤上。”

沈從文也在《邊城》里寫道：“端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。”這些生動(dòng)的文字，都讓人感受到了當(dāng)時(shí)濃濃的節(jié)日氣氛。

避瘟祈福 古人就有“衛(wèi)生節(jié)”

除了豐富的民俗，端午節(jié)自古以來(lái)還是全民防疫、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的節(jié)日，可以說(shuō)是古人的“衛(wèi)生節(jié)”。

自先秦時(shí)起，人們就認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。端午來(lái)臨之時(shí)正值仲夏，氣溫較高，各種蚊蟲(chóng)出沒(méi)活躍，容易傳播疾病。有民諺道：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”

清代畫(huà)家徐揚(yáng)《端午故事圖冊(cè)》里的懸艾人。資料圖片

為了防止蛇蟲(chóng)出沒(méi)家中，古人會(huì)掛菖蒲、插艾草，并用這些藥草沐浴，其中所產(chǎn)生的奇特芳香，可提神通竅，也能驅(qū)蟲(chóng)和凈化空氣。此外，人們還會(huì)在這一天對(duì)庭院進(jìn)行大掃除，以殺菌防病。

配戴香囊，也是古人自創(chuàng)的“健康小妙招”。人們?cè)谙隳覂?nèi)裝入氣味濃重的桂枝、花椒、辛夷、丁香等中草藥，有一定的祛病健身之效。此外，民間流行給兒童手上拴五色線，據(jù)說(shuō)可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中就有“五月五日以彩絲系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。”的說(shuō)法。

古人還認(rèn)為，雄黃的藥效和氣味可以克制蛇蝎等百蟲(chóng)。有古詩(shī)云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王。”就是說(shuō)孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了“王”字，以辟邪防疫。

此外，在端午節(jié)古人還會(huì)上山采藥、吃五毒餅、貼鐘馗像等，其用意大抵都是為了驅(qū)邪袪災(zāi)，衛(wèi)生預(yù)防與保健強(qiáng)魄。這些特定習(xí)俗，是古人對(duì)時(shí)節(jié)的深刻觀察和經(jīng)驗(yàn)積累而形成的，同時(shí)也反映了古人利用自然資源來(lái)主動(dòng)防疫的智慧。