習(xí)俗不僅多 還都很“生活”
端午節(jié)不是只有吃粽子和劃龍舟,還有許多豐富習(xí)俗。“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里,對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡,助威吶喊,憑吊祭江誦君賦。”在蘇軾的詞作中,一系列民俗活動(dòng)有了生動(dòng)的畫(huà)面感,古人對(duì)端午節(jié)的重視程度可見(jiàn)一斑。
《紅樓夢(mèng)》也用不少篇幅描述過(guò)端午的場(chǎng)景,如第三十一回寫道:“這日正是端陽(yáng)佳節(jié),蒲艾簪門,虎符系臂。午間,王夫人治了酒席,請(qǐng)薛家母女等賞午。”
端午習(xí)俗不僅在古時(shí)流行,作家汪曾祺曾在《端午的鴨蛋》中寫道:“家鄉(xiāng)的端午,很多風(fēng)俗和外地一樣……做香角子。絲絲纏成小粽子,里頭裝了香面,一個(gè)一個(gè)串起來(lái),掛在帳鉤上。”
沈從文也在《邊城》里寫道:“端午日,當(dāng)?shù)貗D女、小孩子,莫不穿了新衣,額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。”這些生動(dòng)的文字,都讓人感受到了當(dāng)時(shí)濃濃的節(jié)日氣氛。
避瘟祈福 古人就有“衛(wèi)生節(jié)”
除了豐富的民俗,端午節(jié)自古以來(lái)還是全民防疫、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的節(jié)日,可以說(shuō)是古人的“衛(wèi)生節(jié)”。
自先秦時(shí)起,人們就認(rèn)為五月是毒月,五日是惡日。端午來(lái)臨之時(shí)正值仲夏,氣溫較高,各種蚊蟲(chóng)出沒(méi)活躍,容易傳播疾病。有民諺道:“端午節(jié),天氣熱,五毒醒,不安寧。”

清代畫(huà)家徐揚(yáng)《端午故事圖冊(cè)》里的懸艾人。資料圖片
為了防止蛇蟲(chóng)出沒(méi)家中,古人會(huì)掛菖蒲、插艾草,并用這些藥草沐浴,其中所產(chǎn)生的奇特芳香,可提神通竅,也能驅(qū)蟲(chóng)和凈化空氣。此外,人們還會(huì)在這一天對(duì)庭院進(jìn)行大掃除,以殺菌防病。
配戴香囊,也是古人自創(chuàng)的“健康小妙招”。人們?cè)谙隳覂?nèi)裝入氣味濃重的桂枝、花椒、辛夷、丁香等中草藥,有一定的祛病健身之效。此外,民間流行給兒童手上拴五色線,據(jù)說(shuō)可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害。漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中就有“五月五日以彩絲系臂,辟鬼及兵,令人不病瘟。”的說(shuō)法。
古人還認(rèn)為,雄黃的藥效和氣味可以克制蛇蝎等百蟲(chóng)。有古詩(shī)云:“唯有兒時(shí)不可忘,持艾簪蒲額頭王。”就是說(shuō)孩子們拿了艾葉,戴上菖蒲,額頭上用雄黃酒寫了“王”字,以辟邪防疫。
此外,在端午節(jié)古人還會(huì)上山采藥、吃五毒餅、貼鐘馗像等,其用意大抵都是為了驅(qū)邪袪災(zāi),衛(wèi)生預(yù)防與保健強(qiáng)魄。這些特定習(xí)俗,是古人對(duì)時(shí)節(jié)的深刻觀察和經(jīng)驗(yàn)積累而形成的,同時(shí)也反映了古人利用自然資源來(lái)主動(dòng)防疫的智慧。
