成功申遺

“獨(dú)一無二” 勾勒中華文明“多元一體”壯闊畫卷

囿于考古發(fā)掘的規(guī)模，良渚古城遺址的許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但它由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等系列遺址、體現(xiàn)用玉制度的精湛極致的良渚玉器等4類主要人工遺存，共同揭示出公元前3300—2300年間中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工、階層分化與城市文明、并擁有著統(tǒng)一信仰、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰的中心所在。

為建立和維護(hù)這一區(qū)域性早期國家的社會(huì)統(tǒng)治秩序，這一權(quán)力與信仰中心以城市遺址的空間形制和具有用玉制度的分等級(jí)墓地，揭示出多層次的社會(huì)階層分化以及神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的早期國家統(tǒng)治模式。世界著名考古學(xué)家、英國科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒認(rèn)為“良渚遺址是中國大遺址保護(hù)的樣板”。科林·倫福儒表示，“中國新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)到了‘國家’的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國文明的起源”。

中國考古協(xié)會(huì)會(huì)長、故宮博物院原院長張忠培先生認(rèn)為，良渚古城在國內(nèi)獨(dú)一無二，其意義與價(jià)值可比殷墟，是中國同時(shí)期規(guī)模最大的城市，可稱為“中華第一城”。英國學(xué)術(shù)院院士、牛津大學(xué)教授杰西卡·羅森表示，“這是一個(gè)具有世界級(jí)重要性的遺址，不只對中國重要”。

　　反山“玉琮王”

良渚以代表性玉器“玉琮”上的神人獸面紋，展現(xiàn)了這一區(qū)域性早期國家為強(qiáng)化統(tǒng)治能力而形成的統(tǒng)一信仰，并以其器形對其后中國諸多區(qū)域性復(fù)雜社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的傳播與影響。在美國夏威夷大學(xué)馬諾分校教授米里亞姆·斯塔克看來，“良渚的藝術(shù)是世界級(jí)的，與任何新石器時(shí)代文明相當(dāng)，甚至更好”。

此外，這一權(quán)力與信仰中心擁有世界同期罕見的大型水利系統(tǒng)，以及互為關(guān)聯(lián)的、獨(dú)具特色的“水城”規(guī)劃特色與建造技術(shù)，是良渚先民為生存發(fā)展進(jìn)行利用和改造濕地環(huán)境的杰出范例，代表了東亞地區(qū)在早期國家階段開發(fā)河網(wǎng)平原地區(qū)的土地利用能力。良渚遺址實(shí)證了中華文明的發(fā)展特征——多元一體，并真實(shí)、完整地保存。它是人類文明發(fā)展史上具有杰出代表性的東亞地區(qū)史前大型聚落遺址，勾勒了中華文明“多元一體”壯闊畫卷。