五百年漢籍東傳簡史以及幾個(gè)重要問題
漢籍東傳日本開始于公元五世紀(jì)之前。
從公元四、五世紀(jì)之交到九世紀(jì)末集東傳漢籍之大成的、藤原佐世編撰的漢籍目錄《日本國見在書目錄》之成書，歷史大約五百年。
五百年漢籍東傳史就是一部中華先進(jìn)文明的傳播史。
其間，可以分為五個(gè)時(shí)期，概述如下。
五世紀(jì)之前，日本文明尚處于草昧?xí)r代。傳入漢籍的第一人，雖然不是王仁，但大概是來自朝鮮半島的歸化人（“渡來人”）；“王仁獻(xiàn)書”的說法具有象征性意義。
七世紀(jì)之前，日本文明迎來曙光，代表性的歷史事件是推古天皇十二年（604）圣德太子頒布的《憲法十七條》。在日本政府派遣遣隋使之前，并沒有大量漢籍進(jìn)入日本，引進(jìn)的也不成系統(tǒng)，但種類增加了不少。除了儒家經(jīng)典《五經(jīng)》外，涉及史、子、集部的一些主要著作，實(shí)用漢籍較多。主要還是途經(jīng)百濟(jì)，而非直接來自中國本土。
七世紀(jì)、飛鳥時(shí)期，掌握了權(quán)力和財(cái)富的中央朝廷以及皇族、貴族為了擺脫政治、經(jīng)濟(jì)、文化的原始形態(tài)，開始不遺余力地全方位地汲取唐代的先進(jìn)的物質(zhì)文明和文物典章，其標(biāo)志之一就是派遣使者赴唐，從此，真正打開了中日間直通的漢籍東傳之路，漢籍主要來自中國本土。引進(jìn)的漢籍不僅數(shù)量多了，而且呈現(xiàn)出了一定的系統(tǒng)性，主要的儒家經(jīng)典及其注釋書基本齊備，醫(yī)藥、歷算方面幾乎包含了當(dāng)時(shí)流行的主要著作。
八世紀(jì)、奈良時(shí)期，政府、皇族、貴族浸沉在佛教文化、漢文化中，創(chuàng)造了燦爛的“天平文化”。其標(biāo)志就是頻頻派遣遣唐使。遣使的重要目的之一就是“買求書籍”，遣唐使成了漢籍東傳的主體。日本歷史上集中地、大量地引進(jìn)漢籍并構(gòu)筑起一座規(guī)模宏大的漢籍庫就在這個(gè)時(shí)期。其中，吉備真?zhèn)涫且晃焕锍瘫降娜宋铮侨毡疽M(jìn)、收藏漢籍的奠基人；他的《將來目錄》是一部記載日本漢籍東傳的最早的完備的目錄，可能是藤原佐世編纂《日本國見在書目錄》的主要根據(jù)之一。
九世紀(jì)、平安前期，《日本國見在書目錄》成書三年后、寬平六年（894），宇多天皇聽從了菅原道真的建議，中止了遣唐使，遣唐活動(dòng)落下了帷幕。其原因是，日本律令制出現(xiàn)種種矛盾和破綻，政府不堪繼續(xù)承受莫大的遣唐經(jīng)費(fèi)開支；唐、新羅、日本商船頻繁來往日本，貴族們所追求的圖書珍寶已經(jīng)有商人輸入，不必冒險(xiǎn)渡海；唐朝已進(jìn)入末期，凋敝衰落，在平安貴族的眼里，已經(jīng)失卻往日的“光輝”。中止遣唐，并非從此中止吸收中國文明，但意味著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束：以日本中央朝廷為主體的自覺地、全方位地汲取唐代文明的歷史告一段落。隨著“國家隊(duì)”退出歷史舞臺(tái)，“民間隊(duì)”取而代之，漢籍庫得以添磚加瓦，日臻完美。
這里，有幾個(gè)問題值得思考。
一、漢籍開始東傳日本的準(zhǔn)確時(shí)期，史料闕如，存疑為宜。如果希望知道一個(gè)大致的說法，可以說濫觴于五世紀(jì)之前。
稍稍展開談一點(diǎn)，介紹一些研究資料，感興趣者可以查看。
為了探明文獻(xiàn)東傳的起始年代，中日學(xué)者作了不少努力，大致有以下幾個(gè)觀點(diǎn)。
“徐福賚書”之說。推斷漢籍東傳始于秦漢人移民集團(tuán)或更早些，憑據(jù)是徐福的傳說以及所謂超古代文書 《宮下文書》?！秾m下文書》是日本的“古史四書”之一，也稱《富士高天原朝史》。有有關(guān)論述詳見吾鄉(xiāng)清彥《日本超古代秘史資料》（新人物往來社，1976.11）、神原信一郎《富士宮下文書の研究-日本古代史》（日本シェル出版，198?）、鈴木貞一《日本古代文書の謎》（大陸書房，1971）、佐治芳彥《謎の宮下文書》（德間書店，1984）等。
“新羅收書”之說。以為漢籍東傳始于公元四世紀(jì)中期，憑據(jù)是《日本書紀(jì)》卷一〇仲哀天皇九年（斯文會(huì)《日本漢學(xué)年表》列于公元四世紀(jì)中期）神功皇后征新羅“收?qǐng)D籍文書”的記載，詳見牧野謙次郎《日本漢學(xué)史》（世界堂書店，1938.10），谷川士清《日本書紀(jì)通證》（臨川書店，1978.11）。
“王仁獻(xiàn)書”之說。以為漢籍東傳始于公元四、五世紀(jì)之交[應(yīng)神天皇在位年代，據(jù)斯文會(huì)《日本漢學(xué)年表》（大修館書店，1977.7）]。靜永健以為《日本書紀(jì)》卷一〇應(yīng)神天皇十六年春二月條云：“是歲，百濟(jì)阿花王薨。“阿花王”，乃第十七代“阿莘王”，據(jù)《三國史記》，死于公元四〇五年九月。其根據(jù)就是上引的《日本書紀(jì)》、《古事記》的記載。（《漢籍初傳日本與馬之淵源關(guān)系考》，《漢籍東漸及日藏古文獻(xiàn)論考稿》，中華書局，2011.9）。
“徐福賚書”、“新羅收書”二說，所據(jù)原始文獻(xiàn)皆非信史，對(duì)文獻(xiàn)的解讀更是見仁見智。徐福“入海”本屬傳說，至五代后周顯德初開元寺義楚《釋氏六帖》方衍化為“渡日”。至于《日本書紀(jì)》仲哀天皇九年所謂“圖籍文書”的含義，語焉不詳，學(xué)界眾說紛紜。唯“王仁獻(xiàn)書”之說，兼具年代、人名和書名，故列舉于上。《古事記》成書于元明天皇和銅五年（712），所據(jù)乃所謂“帝紀(jì)”、“舊辭”等（原始資料群），“王仁獻(xiàn)書”這段記錄是其中之一，“千字文”等書名，小島憲之懷疑是六世紀(jì)末人添加進(jìn)中去的。所以，漢籍東傳的源頭，也許跟追溯日本民族的起源一樣，是一個(gè)曠古之謎。
二、至少至七世紀(jì)初為止、派遣遣隋使之前，日本并沒有大量的漢籍。有的學(xué)者以為當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“大量書籍”進(jìn)入日本，不符合史實(shí)。
三、七世紀(jì)之前，漢籍主要途經(jīng)朝鮮半島傳入日本。從舒明天皇二年（630）派遣唐使起，漢籍開始多直接來自中國本土。
四、遣唐使是漢籍東傳的主體，遣使的重要目的就是“買求書籍”。其中，吉備真?zhèn)涫且晃焕锍瘫降娜宋铮侨毡疽M(jìn)、收藏漢籍的奠基人；他的《將來目錄》是一部記載日本漢籍東傳的最早的目錄，很可能是藤原佐世編纂《日本國見在書目錄》的主要根據(jù)之一。
五、日本歷史上集中地、大量地引進(jìn)漢籍，構(gòu)筑起規(guī)模宏大的漢籍庫，可能是在八世紀(jì)奈良時(shí)期；學(xué)界至今以為奈良、平安時(shí)期大量引進(jìn)漢籍的觀點(diǎn)，大致不錯(cuò)，但嫌籠統(tǒng)。
六、學(xué)界至今津津樂道的入唐僧在漢籍東傳中的作用，有夸大之嫌，應(yīng)該修正。
七、引進(jìn)的漢籍在確立日本中央集權(quán)的國家體制以及漢文化的興盛中起了重大的作用。
