英國人沒能從根本上改變印度傳統(tǒng)

在英國殖民統(tǒng)治初期，東印度公司對印度原有的教育制度采取的是既不干涉也不支持的“中立政策”。但是，英國人卻非常樂于見到基督教的傳播；于是，大量的傳教士進入印度，這些傳教士一面宣傳基督福音，一面辦學辦報，從事印度歷史文化研究。在這個過程中，西方傳教士為傳播基督教的方便，創(chuàng)辦了一些初級學校，傳授基督教義，也教一些簡單的讀寫算知識。

1835年，殖民當局確立在印度實行西方教育的方針后，傳教士辦學校成為更普遍的現(xiàn)象，教會學校成了印度學校中的重要部分。 

東印度公司標志

英國教育在印度的推廣，在培植和維護殖民統(tǒng)治社會基礎(chǔ)的同時，也傳播了先進思想和近代歐美文化。隨著印度舊經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的解體和英國文化的沖擊，許多印度人接受了具有先進思想的英國文化。這些接受了西方文化的知識分子，很羨慕英國中上層階級的家庭生活方式--妻子既是助手又是主人，她們對丈夫的升遷能起到促進作用，同時她們在家里又能擔負起教育孩子的責任。印度知識分子看到了印度婦女和英國婦女在享有社會自由方面的差距，他們對婦女產(chǎn)生了一種新的角色期待。

19世紀初以來的一系列社會變革和城市化的發(fā)展，又為這些知識分子實現(xiàn)其理想提供了條件。這些離開大家庭在城里工作的知識分子，往往鼓勵自己的妻子出去上學接受教育，這一舉措為核心家庭中的婦女提高自身素質(zhì)，開闊眼界創(chuàng)造了條件。所以男性受教育的普及與提高間接或直接地有利于婦女地位的提高。 

在被英國統(tǒng)治前這樣的場景幾乎不可能

隨著受教育女性不就業(yè)的人數(shù)增加和就業(yè)選擇的自由度增大。1936-1937年，在公立初等學校中任職的女教師占教師總數(shù)的43%，在中等學校中任職的女教師占46.8%。醫(yī)務(wù)界、法律界、政府機關(guān)和一些商業(yè)服務(wù)系統(tǒng)也為婦女敞開了就業(yè)之門。接受教育不再是極少數(shù)貴族婦女所有的特權(quán)，也不再是為達到取悅別人的目的而采取的一種生存手段，她們不再只是為男子的勞動作輔助性的工作，或只是男子勞動的寄食者。她們有了自己獨立的經(jīng)濟收入，同男子一樣成了家庭的供養(yǎng)者。婦女在經(jīng)濟生活中的作用明顯提高。

獨立后印度女權(quán)進一步發(fā)展但積習任深

獨立以后，印度政府主要從三個方面著手改變女性地位：第一，盡可能地為女性創(chuàng)造一個良好的外部發(fā)展環(huán)境。通過各種政策和項目，為女性獲得外界基本的服務(wù)提供便利和平等的機會，讓女性充分認識和發(fā)揮自身潛力。如在憲法中規(guī)定女性處于與男性平等的地位，廢除一切歧視女性的條款?！稇椃ā返?4條規(guī)定政治、經(jīng)濟、社會領(lǐng)域男性和女性擁有同等的權(quán)利和機會。第15條規(guī)定禁止任何形式的性別歧視，包括性別、宗教、種族、種姓等。第39條規(guī)定男女擁有平等的就業(yè)機會和同等的報酬。第42條規(guī)定為女性提供公正和人道的工作條件等。第二，為了幫助女性在經(jīng)濟上獲得獨立，國家確保在培訓(xùn)、就業(yè)和收入方面給予女性與男性同等的機會，同時幫助女性建立橫向和縱向聯(lián)系，使其有更多的機會進行自我選擇。如政府采取實際行動，加大了對女性開展的項目的支持力度，尤其是照顧特殊目標群體的利益，包括殘障女性群體、老齡女性群體等工作得到了政府的大力支持。同時把女性的可持續(xù)發(fā)展納入國家五年計劃的發(fā)展目標中，從社會、經(jīng)濟和法律三個方面開展工作，確保女性獲得相應(yīng)權(quán)利。第三，消除任何形式上的性別歧視，使女性獲得多層面的發(fā)展。 

“印度劉德華”對印度傳統(tǒng)的解讀

不過，這些進步成果往往體現(xiàn)在信息交流發(fā)達而且英國人聚集的城市中，這點從影片中也能看出來?！端影?！爸爸》中主角所在的小村莊依舊是封閉落后的。這點從他們從未見過女子摔跤就能看出來，哪怕已經(jīng)是“見過世面”的男主在看到女兒的搏斗能力前也不認為女孩能完成他的夢想。而當他們成功晉級成為邦級乃至國級的時候，女子摔跤手就開始多了起來。

從這方面解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)一點就是，主角們在完成夢想的同時也在自我突破，并且證明哪怕是鄉(xiāng)下的小村莊也一樣能夠出現(xiàn)進步的思想。

也正是有主角父女這類人的存在，印度的婦女才能夠從過去的苦海中逐漸脫離，并逐漸看到了希望的光芒。這才是這部影片想要傳達給我們的積極信息和印度式的正能量。