【澄海樓高空極目】
納蘭的詞作大致可以分作愛情詞、悼亡詞、友情詞、邊塞詞四大類。其中以愛情詞和悼亡詞成就為最高，時(shí)人和后人常用“哀感頑艷”“纏綿婉約”“婉麗凄清”這樣的話語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)其詞，大抵上也是從這兩類詞出發(fā)而作出的評(píng)價(jià)。納蘭性德與妻子盧氏十分恩愛，曾經(jīng)有過一段與李清照和趙明誠(chéng)新婚后一樣的瀟灑快意生活，如“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”（《浣溪沙》）寫盡夫妻二人情投意合、兩心相契的旖旎生活。奈何盧氏早亡，納蘭性德懷著深沉的苦痛和悲哀寫下一首又一首的悼亡之作。友情詞則以《金縷曲·贈(zèng)梁汾》為代表，徐乾學(xué)稱納蘭性德“君所交游，皆一時(shí)俊逸”，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英、朱彝尊、梁佩蘭等人交益深厚，而且納蘭性德交友不計(jì)貧富，頗有點(diǎn)王思聰所說“交朋友不在乎他有錢沒錢，反正都沒我有錢”的感覺。徐乾學(xué)在《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》中說納蘭性德“坎坷失職之士走京師，生館死殯，于貲財(cái)無(wú)所計(jì)惜”。在《金縷曲·贈(zèng)梁汾》中，納蘭性德直接引用了李賀《浩歌》中的一句“有酒惟澆趙州土”，而這一句的上一句正是“買絲繡作平原君”，因此我們完全有理由推斷納蘭性德內(nèi)心定然是服膺門下食客數(shù)千的平原君的，蓋因二人同為翩翩濁世之佳公子也。正因此，納蘭性德的友情詞才顯得更加情真意切，毫不造作，因?yàn)樗麑?duì)待朋友總是那么一腔赤誠(chéng)、肝膽相照。納蘭性德作為一個(gè)偉大作家，其作品固然有“一往情深深幾許”的深婉情致，同時(shí)也有“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”的壯闊雄健。特別是他的邊塞詞兼有溫婉柔媚的動(dòng)人蘊(yùn)致與凄清寒苦的獨(dú)特況味。
康熙十五年（1676），二十二歲的納蘭性德以二甲第七名的成績(jī)考中進(jìn)士，康熙帝授予他三等侍衛(wèi)之職，因?yàn)榧{蘭性德“遇事勞苦，必以身先，不避艱險(xiǎn)退縮”（徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑文》），后被升為一等侍衛(wèi)。不論是宮禁輪值，還是外出巡幸，納蘭性德從來(lái)都是盡忠職守，不敢有一絲懈怠。納蘭作為侍衛(wèi)，曾先后五次隨康熙帝出巡，在徐乾學(xué)所撰的《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》中有“上之幸海子、沙河，及西山、湯泉，及畿輔、五臺(tái)、口外、盛京、烏刺，及登東岳，幸闕里，省江南，未嘗不從”的記載。韓菼《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑銘》中亦有“君日侍上所，所巡幸，無(wú)近遠(yuǎn)必從，從久不懈，益謹(jǐn)”的記載。
納蘭出生于鐘鳴鼎食之家，堪稱一朵人間富貴花，可是他并不開心，他對(duì)侍衛(wèi)生涯充滿厭倦，了無(wú)興趣，如他自己曾說：“仆亦本狂士，富貴鴻毛輕。”（《野鶴吟贈(zèng)友》），韓菼也說他“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”（《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑銘》）?？芍^傷心人別有懷抱，只是他的痛苦無(wú)處言說，故發(fā)而為詞。嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中指出：“納蘭塞外行吟詞既不同于遣戍關(guān)外的流人凄楚哀苦的呻吟，又不是衛(wèi)邊士卒萬(wàn)里懷鄉(xiāng)之浩嘆，他是以御駕新衛(wèi)的貴介公子身份扈從邊地而厭棄仕宦生涯。”雖然納蘭志不在此，但恰是這些隨侍巡幸的經(jīng)歷使他得以走出遍地繁華的京城，走向遼遠(yuǎn)廣闊的邊塞之地，親身體驗(yàn)到了邊塞生活的艱苦。衰草黃沙、胡雁悲笳，烽煙夕照，這些邊塞景致或蕭瑟蒼涼，或雄奇壯觀，不僅極大地開闊了納蘭的視野和胸襟，同時(shí)也為納蘭提供了豐富的創(chuàng)作素材。納蘭在他短暫的一生中創(chuàng)作邊塞詞達(dá)60馀首，數(shù)量可謂驚人。
納蘭性德在扈從康熙圣駕的過程中，兩次來(lái)到秦皇島，為秦皇島留下了許多詩(shī)詞作品，諸如《臨江仙·盧龍大樹》《臨江仙·永平道中》《浣溪沙·姜女祠》《長(zhǎng)相思》《浪淘沙·望?！贰渡胶ｊP(guān)》等，雖然數(shù)量不多，但是質(zhì)量極高。特別是詞作《長(zhǎng)相思》入選部編本小學(xué)語(yǔ)文教材，不僅讓孩子們牢牢記住了納蘭性德這個(gè)名字，更令榆關(guān)（即山海關(guān)）名揚(yáng)四海、深入人心。
納蘭曾兩度出山海關(guān)入東北地區(qū)，第一次是在康熙二十一（1682）年二月?？滴跻蛟?a target="_blank">南平定，海宇蕩平，躬詣關(guān)外三陵（永陵、福陵、昭陵）告祭，經(jīng)過山海關(guān)、大凌河，至盛京謁陵后，巡行烏喇地方，詣松花江岸，望秩長(zhǎng)白山，泛松花江，直到五月初才回到北京。納蘭傳世名作《長(zhǎng)相思》即作于此次出山海關(guān)。
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
王國(guó)維《人間詞話》中有這樣一條：“‘明月照積雪’‘大江流日夜’‘澄江靜如練’‘山氣日夕佳’‘落日照大旗’‘中天懸明月’‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’，此種境界可謂千古壯語(yǔ)。求之于詞，則納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢(mèng)令》之‘萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。” 王國(guó)維在叔本華優(yōu)美與崇高理論影響下提出美有優(yōu)美與壯美之別，依照王國(guó)維的理論，以上所列景物描寫顯然皆系氣魄絕大、意境恢弘的壯美之景，在審美形態(tài)上也呈現(xiàn)出一種宏闊崇高之美。王國(guó)維此番評(píng)論是將納蘭性德的邊塞詞創(chuàng)作提到了與唐代邊塞詩(shī)同一個(gè)高度上來(lái)了。納蘭的邊塞詞創(chuàng)作確實(shí)取得了極高的藝術(shù)成就，蔡嵩云《柯亭詞論》中評(píng)價(jià)納蘭詞時(shí)道：“尤工寫塞外荒寒之景，殆扈從時(shí)所身歷，故言之親切如此。”
通讀全詞，可以看出納蘭的邊塞詞并不是以窮形盡相地刻畫邊塞景物為目的，邊塞景物只是作為背景，換言之，只是手段，納蘭的寫作目的是要抒發(fā)離別相思以及個(gè)人的愁苦和哀怨，因此他筆下的邊塞景物無(wú)不蘊(yùn)含著一種興亡之感和個(gè)人的羈旅愁懷，讀來(lái)滿紙蒼涼，不勝悲愴。
此次康熙東巡，高士奇亦以文學(xué)侍從的身份扈從。高士奇是清代康熙年間詩(shī)文家、書畫家、收藏家、鑒賞家，深得康熙賞識(shí)和重用，官至禮部侍郎兼翰林院學(xué)士。他將沿途見聞悉數(shù)記錄下來(lái)，于康熙二十三年（1684）撰成《扈從東巡日錄》?！鹅鑿臇|巡日錄》中有這樣的記載：“二月丙申（十八日），駐蹕豐潤(rùn)縣城西……是夜云黑無(wú)月，周廬幕火，望若繁星也。”恰可與納蘭《長(zhǎng)相思》“夜深千帳燈”的描述相互發(fā)明佐證。
康熙二十一年（1682）八月至十二月，納蘭性德奉命隨郎談赴梭龍偵察，這是他第二次來(lái)到秦皇島。由于沒有護(hù)駕任務(wù)，顯得相對(duì)輕松，納蘭此行寫下《臨江仙·永平道中》《臨江仙·盧龍大樹》等作品。《臨江仙·永平道中》中有“緘書欲寄又還休，個(gè)儂憔悴，禁得更添愁”的句子，因此當(dāng)是懷人之作?！杜R江仙·盧龍大樹》中有“雨打風(fēng)吹都似此，將軍一去誰(shuí)憐”的句子，通行箋注本（如張草紉的《納蘭詞箋注》，趙秀亭、馮統(tǒng)一的《飲水詞箋?！罚┒颊J(rèn)為是用“大樹將軍”馮異之典，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所鄭凌峰先生認(rèn)為這里更有可能用的東晉桓溫北伐慨嘆“木有如此，人何以堪”的典故，因此這是一首詠物詞。據(jù)《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》所記載：“桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”由此可知，桓溫所嘆之木為柳樹。盧龍八景有一景名曰“萬(wàn)柳含煙”，城北門二里許處有一村莊，名叫萬(wàn)柳莊，明代曾經(jīng)擔(dān)任布政使的李充濁別業(yè)即在莊內(nèi)，朝鮮使臣柳夢(mèng)寅曾到過萬(wàn)柳莊并賦詩(shī)贊美這里的景色，其中有“翳日涼陰藏小店，拂天高柳滿平坰”的詩(shī)句。綜上，納蘭所詠之“盧龍大樹”很可能是柳樹。此外，李白《廣陵贈(zèng)別》有“系馬垂楊下，銜杯大道間”的詩(shī)句，王維《少年行》有“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的詩(shī)句，晏幾道有“戶外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧”的詩(shī)句，亦可為證。
納蘭來(lái)到山海關(guān)，不能不觀海，因此有《山海關(guān)》《浪淘沙·望?！返茸髌?，特別是《山海關(guān)》一詩(shī)寫得氣勢(shì)恢弘壯闊，一改令詞清麗嫻雅之風(fēng)。首聯(lián)點(diǎn)明山海關(guān)的地理位置之險(xiǎn)要，內(nèi)拱神京，外捍夷虜，不遜于百牢關(guān)，明末孫承宗稱山海關(guān)“關(guān)門系天下安危”，雖然清軍入關(guān)，山海關(guān)的戰(zhàn)略地位下降，但依然是兩京之鎖鑰，扼華北與東北之要沖。頷聯(lián)描寫山海關(guān)周邊的地貌特征，山橫翠黛，海涌銀濤，而這正是山海關(guān)得名的由來(lái)。頸聯(lián)宕開一筆，從聽覺和視覺兩個(gè)角度寫哀笳與早雁，哀笳的背后是那些守邊的將士，這夜月哀笳，恰是軍旅孤寂的生動(dòng)寫照。目送歸鴻，牽動(dòng)客心，令人頓生思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)將視線拉回，以“舊是六師開險(xiǎn)處，待陪巡幸扈星旄”兩句收束全篇，山海關(guān)曾是清軍入關(guān)之處，崇禎十七年（1644），甲申之變，明末鎮(zhèn)守山海關(guān)的將領(lǐng)吳三桂與清攝政王多爾袞合作，在山海關(guān)前擊潰了前來(lái)征討的李自成軍，并帶領(lǐng)清軍大舉入關(guān)，由此導(dǎo)致了李自成大順政權(quán)和南明政權(quán)的覆亡。清軍遂入主中原，建立清朝?！独颂陨?middot;望海》則以寥寥數(shù)筆寫出了大海的瑰麗和遼闊，囊括宇宙古今，雖多處用典，卻毫無(wú)獺祭魚之嫌，可謂語(yǔ)約而意豐。通過“沐日光華還浴月，我欲乘桴”“釣得六鰲無(wú)？竿拂珊瑚”等詞句，分明可以感受到納蘭心底那種想要擺脫世間俗務(wù)束縛的深層渴望。然而，人生就是如此，給了你世間人人都渴望的榮華富貴，卻奪走你的自由。這世間又有多少人雖然可以自由奔走，任意東西，卻似乎無(wú)路可走，為了那碎銀幾兩猶如迷途羔羊，棲棲遑遑，慌慌張張。
納蘭第二次到秦皇島還曾游覽姜女祠，留有詞作《浣溪沙·姜女祠》。這闋詞上片寫姜女祠的凄涼冷落，孟姜女的故事源自《左傳·襄公二十三年》中所記載的杞梁之妻拒不郊吊的故事，后世以此為母題不斷接受和豐富它，甚至故事的重心也發(fā)生了偏移，至唐代孟姜女哭長(zhǎng)城的故事最終得到基本定型，孟姜女生前與丈夫生離死別，千里尋夫，發(fā)現(xiàn)丈夫已經(jīng)化為白骨，孟姜女大慟，號(hào)哭之聲感天動(dòng)地，乃至于城倒山崩。孟姜女生前固然凄苦已極，身后依然寂寞，納蘭眼前所見不過海色殘陽(yáng)，塵網(wǎng)蛛絲。下片則借眼前景致抒發(fā)了濃重的興亡之感，傷悼之情，末句“六王如夢(mèng)祖龍非”乃點(diǎn)睛之筆，可惜為納蘭詞作箋注的張草紉先生（《納蘭詞箋注》，上海古籍出版社，2003年9月第一版）卻并未能深刻把握這闋詞的主旨。撮其大略而言之，張草紉先生認(rèn)為這首詩(shī)是作者第二次過山海關(guān)而作，因?yàn)榈谝淮芜^山海關(guān)“作者隨侍帝側(cè)，而作詞曰‘六王如夢(mèng)祖龍非’，恐怕沒有這樣大膽”，竊以為，這樣的表達(dá)并非大膽之語(yǔ)，更沒有隨侍帝側(cè)則不敢作，未隨侍帝側(cè)則敢作的道理。因?yàn)?ldquo;六王畢，四海一”，嬴政橫掃六合，一統(tǒng)九州，最終天下歸秦，這是統(tǒng)一，清軍入關(guān)也是統(tǒng)一之舉。祖龍即秦始皇，所謂“祖龍非”，乃筑長(zhǎng)城之非，并非納蘭信口褒貶帝王。古北口一帶邊墻傾塌甚多，總兵官蔡元上疏請(qǐng)求修筑，康熙這樣答復(fù)：“帝王治天下，自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。奏筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢唐宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵，長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒?guó)之道，惟在修德安民。民心悅服，則邦本得而邊境自固，所謂眾志成城者是也。”雖然這話是在納蘭創(chuàng)作這首詞之后所說，卻也足以代表康熙對(duì)長(zhǎng)城的態(tài)度。康熙還寫詩(shī)說：“萬(wàn)里經(jīng)營(yíng)到海涯，紛紛調(diào)發(fā)逐浮夸。當(dāng)年用盡生民力，天下何曾屬爾家。”可見，康熙對(duì)長(zhǎng)城的態(tài)度是一以貫之的。雖然清朝初年局部地區(qū)有過修復(fù)長(zhǎng)城的舉動(dòng)，但清朝政府從未大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。滿族入主中原，長(zhǎng)城內(nèi)外結(jié)為一體，再修長(zhǎng)城就是自外于中國(guó)。因此，長(zhǎng)城自從吳三桂打開山海關(guān)城門那一天起，就徹底喪失了其原有的防御功能。那么納蘭說“祖龍非”這話就并非大不敬，而是正合帝王之意。
張秉戍的《納蘭性德詞新釋輯評(píng)》（2001年，中國(guó)書店）
又及：筆者在閱讀黃天驥先生的《納蘭性德和他的詞》一書時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)觀點(diǎn)不敢茍同。納蘭作有《清平樂·發(fā)漢兒村》和《念奴嬌·宿漢兒村》兩首，黃天驥先生稱“據(jù)《乾隆圖志》，漢兒村在朝陽(yáng)縣境，康熙東巡時(shí)至此”。據(jù)筆者了解，漢兒村不在朝陽(yáng)縣境，而在遷西縣境，漢兒村今名漢兒莊村，在遷西縣長(zhǎng)城龍井口南側(cè)，漢兒莊同時(shí)也是鄉(xiāng)名，原有漢兒莊鄉(xiāng)，2021年3月撤銷漢兒莊鄉(xiāng)，設(shè)立漢兒莊鎮(zhèn)。《清實(shí)錄·康熙朝實(shí)錄》中有這樣一條記錄：“壬申。上進(jìn)龍井關(guān)口。駐蹕漢爾莊西南。”由此記錄可知，龍井關(guān)與漢兒莊必定相隔不遠(yuǎn)，龍井關(guān)為薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城的一個(gè)重要關(guān)口，與漢兒莊不過咫尺之遙，亦在今遷西縣境。值得一提的是崇禎二年的“己巳之變”，皇太極親率后金軍隊(duì)繞過山海關(guān)，正是從龍井關(guān)和大安口攻入，千里奔襲，直撲京師。一路上所向披靡，連克遵化、薊州、永平、遷安等地。當(dāng)然，這話有點(diǎn)遠(yuǎn)了，但可以證明漢兒村不在朝陽(yáng)縣境，而在今天的遷西縣境。
