“玉琮王”的由來
水利系統(tǒng)與發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)之外，精美的玉器是良渚文明的另一重要特征。良渚玉器種類豐富、紋飾精美，達(dá)到了中國史前治玉水平的高峰。“玉琮王”便是其中的優(yōu)秀代表。
資料圖：浙江博物館展出鎮(zhèn)館之寶——“良渚玉琮王”。中新社記者 王遠(yuǎn) 攝
1986年，良渚遺址的反山墓地開始發(fā)掘，出土許多保存良好的玉器。其中墓葬等級最高的12號墓中出土了一件玉琮，它重約6.5公斤、外方內(nèi)圓、刻有神人獸面“神徽”，格外引人注目，得名“玉琮王”。
也是發(fā)現(xiàn)“玉琮王”后，劉斌和同事們才第一次認(rèn)識到，早前認(rèn)為良渚玉器上所謂的“獸面紋”，其實是一個頭戴羽冠的神像，他還曾想，“神徽”分為上下兩部分，上面的人像會不會是“良渚王”，下面的圖案則是古良渚人崇拜的神。
“在玉琮的豎槽四面都雕刻著完整地神徽，線條非常細(xì)膩，就像現(xiàn)代的微雕技術(shù)。但在當(dāng)時，是沒有什么金屬工具的。”劉斌感嘆。
在那次發(fā)掘中，反山墓地出土了包括玉器、象牙、鑲玉漆器等珍貴文物1200余件(組)，其中玉器占90%以上，其等級之高，被稱為“反山王陵”。
劉斌說，世界上早期古代國家，政權(quán)和信仰幾乎都是結(jié)為一體。良渚先民用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán)，從良渚文化多個遺址出土的多件玉器、象牙器甚至陶器上都看到了相同的“神徽”，這意味著先民有高度一致的信仰崇拜。
