4.語文學(xué)與現(xiàn)代人文科學(xué)研究
30余年來從事蒙元史、藏學(xué)和佛學(xué)研究的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，讓我對作為方法的語文學(xué)實(shí)踐有了切身的體會。與對“熱愛智慧”的哲學(xué)相比，我無疑更親近“熱愛言語和文本”的語文學(xué)。雖然自己的學(xué)問還達(dá)不到印藏佛教語文學(xué)所樹立的標(biāo)準(zhǔn)，但雖不能至，心向往之。我始終服膺和推崇語文學(xué)的風(fēng)格和精神，亦常以語文學(xué)家自許。出于這份對語文學(xué)的信念和堅(jiān)守，我自覺地將對文本的解讀和分析作為任何學(xué)術(shù)實(shí)踐的起點(diǎn)，久而久之，我自己的學(xué)術(shù)研究越來越不受文史哲等學(xué)科分野的限制，由此也越來越確信當(dāng)代人文科學(xué)研究都應(yīng)該是語文學(xué)研究。
在今日學(xué)科劃分越來越精細(xì)，跨學(xué)科研究成為一個響亮的學(xué)術(shù)口號的前提下，我們大概無法再讓人文科學(xué)重新回到那個文史哲不分家的語文學(xué)時代。盡管語文學(xué)對于人文科學(xué)的意義就如同數(shù)學(xué)對于自然科學(xué)的意義一樣，但語文學(xué)恐怕也難以作為一門獨(dú)立的學(xué)科重新回到21世紀(jì)的世界一流大學(xué)中了。但是，我們不能忘記語文學(xué)確實(shí)是“現(xiàn)代人文科學(xué)的被遺忘了的源頭”，雖然語文學(xué)不可能替代文學(xué)、歷史和哲學(xué)／宗教研究，但是，文學(xué)、歷史和哲學(xué)／宗教研究都有必要回歸語文學(xué)，因?yàn)檎Z文學(xué)過去是，現(xiàn)在也依然還應(yīng)該是現(xiàn)代人文科學(xué)最基本的學(xué)術(shù)方法。
今天，不管是中國大學(xué)中的“中國語言文學(xué)系”，還是北美大學(xué)中的“東亞語言文學(xué)系”，我們似乎都理所當(dāng)然地把它們看成是從事語言和文學(xué)教學(xué)、研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，我們習(xí)慣將literature理解為偏語言藝術(shù)的“文學(xué)”。其實(shí)，literature一詞源于拉丁文litteratura，本意指寫作、語法與學(xué)問。在西文語境中，literature更多是指作為知識載體的“文獻(xiàn)”，例如英文中說Tibetan Literature，絕大多數(shù)情況下是指“藏文文獻(xiàn)”，而不是指“西藏文學(xué)”。語文學(xué)研究的對象是語言和文獻(xiàn)（文本），故中文系或者東亞語文系應(yīng)該就是從事語文學(xué)教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)。
從近現(xiàn)代人文科學(xué)學(xué)術(shù)史的角度看，“語言學(xué)”和“文學(xué)研究”正是以語言和文獻(xiàn)為研究對象的語文學(xué)的最直接的傳人。語文學(xué)是一門帶著人文和歷史關(guān)懷來研究人類語言和文獻(xiàn)的準(zhǔn)科學(xué)，它既有科學(xué)理性的一面，同時也離不開推測的維度。進(jìn)入20世紀(jì)之后，語文學(xué)開始裂變?yōu)檎Z言學(xué)和文學(xué)研究（比較文學(xué)）兩大各自獨(dú)立的學(xué)科，前者向更加科學(xué)的方向發(fā)展，而后者則越來越朝著人文和歷史的方向進(jìn)步。隨著語言學(xué)和文學(xué)研究這兩個學(xué)科的發(fā)展和成熟，語文學(xué)便漸漸在學(xué)術(shù)體制內(nèi)消失了。可是，語言學(xué)不斷增長的科學(xué)性和技術(shù)性，使它漸漸失去了人文性質(zhì)。而文學(xué)研究則因過分強(qiáng)調(diào)闡釋的力量，不再給文本以應(yīng)有的地位，逐漸淪為一門沒有學(xué)術(shù)聚焦點(diǎn)的、無所不包的人文學(xué)科，且日漸遠(yuǎn)離科學(xué)理性，與精準(zhǔn)、嚴(yán)密的文本語文學(xué)形成強(qiáng)烈的對照。這大概就是為何時不時地都會有文學(xué)界的大佬們，如保羅德曼（1919-1983）和薩義德（1935-2003）等，站出來呼吁文學(xué)研究要“回歸語文學(xué)”的重要原因。
總之，語文學(xué)是現(xiàn)代人文科學(xué)的源頭活水。在現(xiàn)代人文科學(xué)體系中，任何學(xué)科，哪怕是神學(xué)或者哲學(xué)，都必須首先是一種歷史的和語文學(xué)的研究，否則就難以被認(rèn)為是一種科學(xué)的人文研究。雖然語文學(xué)的人文科學(xué)研究于形式上并非都必須采用前述印藏佛教語文學(xué)的做法，但是，它至少要求每個人文學(xué)者都必須堅(jiān)守語文學(xué)的核心實(shí)踐，即要求學(xué)術(shù)研究必須從語言和文本出發(fā)，必須將文本放在它原有的語言、歷史、社會和文化語境中進(jìn)行考察，從而對它做出合理和正確的解讀。
