甲午戰(zhàn)爭時，大谷派號召日人踴躍從軍，“力抗暴清”；他們還主張“利劍即是佛陀”，宣稱戰(zhàn)士赴死，將喜歸凈土極樂；是日本軍國主義的共犯。

日本凈土真宗東本愿寺

要厘清1900年廈門事件，還得先從日本佛教“凈土真宗大谷派”說起。

凈土真宗，簡稱“真宗”，是日本佛教宗派，以如來為本尊，又以“一心一向歸命阿彌陀佛”為教旨，由僧人親鸞于1224年在日本創(chuàng)立。

親鸞(1173-1262年)，幼年出家，日本佛教徒尊之為“親鸞圣人”，日本鐮倉時代的佛教改革家，以農(nóng)村為基礎(chǔ)布教，推崇《無量壽經(jīng)》才是“佛的真實之教”，創(chuàng)立“凈土真宗”。凈土真宗不十分注重勤修稱名念佛，而是強(qiáng)調(diào)“信心正因”，并提出“惡人正機(jī)”，認(rèn)為惡人正是阿彌陀佛拯救的對象。在宗風(fēng)上，還允許僧侶食肉、娶妻。1203年，親鸞娶藤原兼實的女兒玉日為妻，為日本僧侶公開娶妻之濫觴。

凈土真宗發(fā)展到親鸞的曾孫、僧人覺如時，正式以日本京都的本愿寺為真宗大本山。1602年，因為勢力太盛，受到猜忌，德川家康捐地將京都本愿寺分為東、西兩寺，形成今天的凈土真宗“本愿寺派”(西本愿寺)和凈土真宗“大谷派”(東本愿寺)，并與其他8派一起，合稱“真宗十派”。

到今天，凈土真宗已成為日本佛教最有影響的宗派之一。1986年的一個數(shù)據(jù)稱，凈土真宗“共有信徒1380萬人”。

真宗大谷派的本山——日本京都“東本愿寺”始建于1602年，以建筑宏偉著稱。山門高27米、寬31米，與知恩院、南禪寺的山門合稱“日本三大門”。尤其是東本愿寺中的御影堂，南北寬76米、東西長58米、高38米，與奈良東大寺中的大佛殿，并稱世界最大木構(gòu)建筑之一。寺內(nèi)還珍藏著親鸞所著真宗圣典《教行信證》真跡，系日本國寶。

大谷派號召“力抗暴清”

日本真宗大谷派(東本愿寺)的獨特之處，不僅僧人可以吃肉、娶妻這么簡單。

首先，它積極開展在中國的傳教活動。日本學(xué)者川邊雄大的研究表明，東本愿寺開始海外活動的時間，比其他宗派更早。早在1873年，東本愿寺就派出僧人小栗棲香頂來華， 1876年在上海英國租界的北京路，設(shè)立“東本愿寺上海別院”，這是日本佛教在中國傳教的第一個據(jù)點。

其次，不止一位學(xué)者注意到，東本愿寺(真宗大谷派)的僧人和信徒，積極為日本軍國主義賣命。劉景嵐等先生指出:“1894年6月1日，日本天皇發(fā)布對華宣戰(zhàn)的詔諭后，大谷派法主大谷光瑩隨即頒布法諭:‘揚(yáng)國威于海外，是則帝國臣民應(yīng)盡之義務(wù)，也即守本宗念佛行者本分’。(同月)從8日到11日，即連續(xù)發(fā)布了19份通告，要求未從軍者恪盡農(nóng)工商之本分，獻(xiàn)納軍資，力購國債，寄贈物品，‘力抗暴清’。1904年，日俄戰(zhàn)爭在中國東北爆發(fā)，大谷派隨即發(fā)布動員國民參戰(zhàn)的《戰(zhàn)爭法話》和《告出征軍人之門徒書》，要求奮勇殺敵，號稱‘利劍即是佛陀’，勇敢赴死，‘將得南無阿彌陀佛之助’，從而喜歸凈土極樂。”

就是這么一個日本真宗大谷派，1896年前后來到廈門，開始了在廈門的布教與陰謀。

廈門東本愿寺布教所

如今的思明區(qū)局口街山仔頂巷，只是一條普普通通的老城窄巷。曲折的十?dāng)?shù)級臺階，將人帶進(jìn)寬不足三米的逼仄小巷中。舉目環(huán)顧，四周房屋都是新建，似乎只有一幢房子的門樓為民國風(fēng)格。1900年直接引發(fā)廈門事件的山仔頂“廈門東本愿寺布教所”，已經(jīng)湮滅在歷史的塵埃里，遺跡無存。

對于這所布教所的設(shè)立，《廈門市志》中這樣記錄:“清光緒22年(1896年)，日本真宗大谷東教派僧人水谷魁耀等，通過日本駐廈總領(lǐng)事，租用山仔頂一座民房作為布道所，稱為‘真宗大谷教本愿寺布教所’”。不僅將水谷魁曜名字寫錯，且“真宗大谷東教派”、“真宗大谷教”之類名詞，顯然對日本佛教頗為外行。