為了挖掘湖里的歷史文化，他醉心于田野調(diào)查，尋訪了500位以上的知情人，寫了滿滿幾十本日記本，他跑了所有能找到的檔案館、圖書館，搜集有價(jià)值的資料，編印了湖里民俗、民間信仰、民間故事、地名、原鄉(xiāng)等數(shù)十萬字的資料。作為民間的文史調(diào)查員，他成為完成湖里乃至廈門文史拼圖的一個(gè)不可或缺的人物。
最近幾年，從《金剛川》到《覺醒時(shí)代》再到《長津湖》爆紅，紅色經(jīng)典影視與社會(huì)語境互嵌，構(gòu)建了新時(shí)代人們的群體記憶。
作為進(jìn)入廈門島的橋頭堡，被炮火洗禮的湖里區(qū)，沉淀了諸多重要的歷史記憶，比如日據(jù)時(shí)代，比如解放戰(zhàn)爭時(shí)代，以及后來的臺海對峙。
湖里的紅色文化，作為廈門建設(shè)發(fā)展的重要內(nèi)涵，被持續(xù)挖掘。作為特區(qū)建設(shè)的紅色宣講員的黃國富，將原鄉(xiāng)研究與紅色文化研究結(jié)合，在持續(xù)的輸出中，形成了自己獨(dú)特的敘事風(fēng)格。
“紅旗插上廈門島的畫面感很強(qiáng)，從哪里打的，先哪個(gè)山頭，是哪個(gè)部隊(duì)來打，過程是怎么樣？你要講，那就要故事線，就要有細(xì)節(jié)，故事的細(xì)節(jié)要跟史實(shí)能夠?qū)Φ蒙希@樣他才有生命力。”
因此，講細(xì)節(jié)成為黃國富將紅色故事講得形象生動(dòng)的重要敘事方法。湖里馬垅有一棵大榕樹，在黃國富等對史料的研究和挖掘下，這棵大榕樹被認(rèn)定為湖里五個(gè)紅色文化遺址之一，并被命名為“軍民團(tuán)結(jié)大榕樹”。
“解放軍進(jìn)入廈門的那天早上，就是在這個(gè)大榕樹下休整，休整的時(shí)候，馬垅的老百姓自覺給解放軍送飯。然而，解放軍并沒有白吃白拿，而是遞給老百姓一種票據(jù)。這種票據(jù)，當(dāng)時(shí)被老百姓認(rèn)為是某種‘錢’。”黃國富說，這就是細(xì)節(jié)的力量——讓老百姓一下子認(rèn)識到這就是人民的軍隊(duì)。
這就是紅色宣講員黃國富的故事，他用自己的執(zhí)著熱情深深扎根于湖里這片熱土，研究湖里歷史文化、講述湖里鮮活故事，用自己的一言一行踐行著一名共產(chǎn)黨員的初心使命！
（來源：湖里區(qū)區(qū)委宣傳部）
（長按二維碼關(guān)注湖里頭條）
