???下許祠堂。頂許村最古老、最漂亮、最有價值的祠堂（祖厝）在下許社。下許社共有兩間祠堂，東面的祠堂稱下祖厝，西面的祠堂稱上祖厝。西面的祠堂坐北向南，分前后兩落，為開口廳，有一天井兩側(cè)門，左右有過水廊相連。前落的門墩上左右各刻有一長髯飄飄、圓臉壯腰，身著官服的天官石雕。（天官：年畫和民俗畫中常見，手拿“天官賜福”，或與員外郎、南極仙翁在一起，合稱“福祿壽”三星）到如今石雕依然栩栩如生。大門左右各有一圓形青石窗戶，圓形窗戶在閩南建筑上還是比較少用的，尤其是房屋的正面，可惜的是圓形窗戶中間鏤刻部分已于幾年前被盜走，只剩下圓圓的、空空的窗框。上祖厝為土木結(jié)構(gòu)，廳堂內(nèi)共有１０根約４０厘米直徑的圓木支撐著屋頂，屋頂下的梁檁都是經(jīng)過精心雕刻的，除了刻一些花草外，還刻有麒麟、獅子、龍、鳳等動物，其中以鳳最多，雕刻構(gòu)思巧妙、工藝精美，可是，由于缺乏維護(hù)，梁檁有許多已被白蟻蛀食，有的已變形，有的是“金玉其外，敗絮其中”，若不經(jīng)維修，不久將有塌落的危險，如今的祖厝，只剩下一條古色古香的長案桌了。在祖厝左側(cè)的過水廊中間的墻壁上保留有一面長６４厘米，寬４０厘米年代為乾隆年間的“小碑文”，小碑文的內(nèi)容就是許氏家族的發(fā)展、遷徙簡史，簡史記載，其建祖廟是為“報本追遠(yuǎn)、識淵源”，“始祖公（許，河南許昌人）漢上柱國左翊將軍統(tǒng)兵勘亂鎮(zhèn)于同邑（同安）遂家焉”，根據(jù)族譜記載后來是在嘉靖年間（1522-1567年）因“祖業(yè)耗費(fèi)，家事疏薄”由（接下是小碑文記載）“懋賢公遷茲仁德里亭坂鄉(xiāng)”，也就是遷到下許。小碑文還記載“共糜（花費(fèi)）白金（白銀）貳千肆佰陸拾大圓”，并議有三條維護(hù)祖厝的公約，落款的時間是乾隆五十七年壬子桂月即1793年8月。這塊小碑文曾經(jīng)被人用沙土涂抹保護(hù)，直至九十年代才剔除沙土重見天日，保存完好無缺，其書法清麗勁健、功力老到，是幅難得的上乘的小楷書法作品。這是上祖厝最珍貴的東西。雖然上祖厝的裝飾已暗淡、木雕的油漆已脫落，失去了當(dāng)年富麗堂皇的光澤，但是它仍顯出古典、粗獷之美。下祖厝坐南向北，方向與上祖厝相反。下祖厝粉墻一堵，中間院門，只有一落，也是開口廳，兩側(cè)各有一小門，其建筑規(guī)模與工藝遠(yuǎn)遜上祖厝。下祖厝左側(cè)墻壁鑲嵌一塊約1人高的石碑，石碑的基座刻有一只惟肖惟妙的麒麟，石碑碑文完好無缺，其內(nèi)容與上祖厝碑文大致相同，但其內(nèi)容較多較細(xì)致，碑文記載建下祖厝共花費(fèi)白銀叁佰伍拾柒大圓，這與上祖厝花費(fèi)的金額相差太大，也難怪規(guī)模與工藝相差太多。碑文落款的時間是乾隆六十年，也就是1796年，三年的時間修建兩座祖厝，又于1731年修建下許庵（凈心堂），由此可看出在雍正、乾隆年間的下許乃富庶之地。下祖厝的門口兩側(cè)現(xiàn)存有四對豎旗桿的基石，據(jù)說原有六對，有兩對已被毀，在封建社會村里有人當(dāng)官才能豎旗桿，這代表一種榮耀、身份、地位。根據(jù)現(xiàn)在所了解，灌口鎮(zhèn)就下許這里豎旗桿的基石最多對。在碑文中有記載許氏家族共有三位進(jìn)士，并有南宋大理學(xué)家朱熹的得意弟子理學(xué)名賢許順之。如今兩處祖厝掛的燈籠均寫有“理學(xué)名賢”。下祖厝左側(cè)的神龕供奉的是“進(jìn)士祖”，而長案桌則刻有“許氏季房小宗桌”的篆文字樣。以上可證明遷徙到同安的許氏家族是丁財(cái)興旺，人才輩出，從兩處祖厝碑文和凈心堂龍柱，楹聯(lián)石柱的現(xiàn)況看，下許村民的保護(hù)意識還是蠻強(qiáng)的，只是最近二、三十年間逐漸淡泊了，以致上祖厝變危房，凈心堂古物被盜。下許祖厝兩處保存完好的碑文是反應(yīng)一個歷史時期社會風(fēng)貌的物證。
???? 破寨的“破寨”。破寨（角落名）原來是一個寨子，現(xiàn)在還保留有2個舊寨門，這個寨子原來的名稱已無從可考，據(jù)破寨人講以前叫“寨內(nèi)”，或許是因?yàn)榇蠹叶甲≡谡瘍?nèi)而有這稱呼。后來，寨子破落了，才變成為“破寨”，并代替“寨內(nèi)”這名稱而保留至今。1958年以前破寨還保留有較完整的寨墻，墻寬有1米多，寨門上有“炮樓”，供奉城隍爺、哪吒等神明。在1957-1958年間建設(shè)坂頭水庫，由三社鄉(xiāng)（即現(xiàn)在的村，頂許村與三社村當(dāng)時同一村，在舊社會稱為“三社?！保┌才挪鹣抡瘔κ^運(yùn)去做坂頭水庫干渠的小橋、渠洞等水利設(shè)施，這使古寨改變了原來的形狀，變得面目全非。古寨的西寨門因被盤根錯節(jié)的大榕根緊緊包裹；南寨門兩旁都建有房屋不能拆除，這樣才得以保存至今。西寨門連著一小段寨墻被大榕根緊緊包裹形成了一個獨(dú)特的自然景觀，也成了古寨歷史的物證。南寨門保存得較完好，碩大的石門框；碗口大的門扇洞；長寬約20多厘米的大門栓洞，這顯示了是當(dāng)年為抵御外敵而特意建造。這古寨究竟建于何時已沒有人知道，西寨門大榕樹掛的牌子標(biāo)著的樹齡是200年。根據(jù)大榕樹的外觀和形狀，筆者認(rèn)為應(yīng)該不止200年，破寨的老人也說不止200年，在他們還是小孩的時候，榕樹就似乎和現(xiàn)在一樣大。試想是先有城墻后有榕樹，一株榕樹的根要包裹這段城墻是需要多長的時間？破寨的老人已見證了近百年，那么1百多年的榕樹要包裹這段城墻應(yīng)該不可能，這古寨若依據(jù)這榕樹推斷應(yīng)該至少有300-400年以上的歷史，與雙嶺嘉福寨應(yīng)是同一時期的產(chǎn)物。古寨的破落是歷史的必然，它的修建與破落；它的至關(guān)重要與它的一無可取，這見證了舊社會的動蕩不安和新中國的和平安穩(wěn)。如今的舊寨門像一個歷盡滄桑的老人在訴說著它的過去和現(xiàn)在……?在破寨南寨門內(nèi)側(cè)保存有一對豎旗桿的基石，據(jù)說頂許社祖厝前也有一對，只是已被毀，這證明了頂許社和破寨在舊社會曾經(jīng)輝煌過。?
??? 凈心堂。頂許村下許社有一個“進(jìn)士庵”?！斑M(jìn)士庵”其真名為“凈心堂”，又俗稱“下許庵”。凈心堂大門楹聯(lián)為道光年間重建，本鄉(xiāng)進(jìn)士許捷標(biāo)所題。如今，石刻楹聯(lián)依然保存完好，楹聯(lián)內(nèi)容為“凈無點(diǎn)塵萬古欽清水，心有余愛千秋祝保生?！甭?lián)頭藏有“凈心”兩字；聯(lián)尾藏有“清水”“保生”四字，楹聯(lián)點(diǎn)出了庵名和庵內(nèi)所供奉的神明的名稱。凈心堂現(xiàn)有面積約２00多平方米，坐北朝南，前后兩落，座落在頂許村下許社東面溪邊。凈心堂保存下來的珍貴文物古跡不少，其中以道光年間為最多。根據(jù)凈心堂里石雕香爐鐫刻的雍正辛亥年（即17３１年）推算距今至少有2７３年的歷史。在文革期間，凈心堂遭受了極大的破壞，后殿俱毀，整個凈心堂改為小組倉庫，幸好前殿除縷刻石窗、石雕有部分損壞、被盜外，基本完好保存下來，其他石刻對聯(lián)石柱和龍柱一部分被下許社村民拿去做集體大倉庫的支柱（至今仍在大倉庫），一小部分被損壞，也大都保存下來。
????凈心堂歸納起來有五大特點(diǎn)：一是名士參予多??現(xiàn)保存下來的能清楚看出的楹聯(lián)落款的名士有：本鄉(xiāng)進(jìn)士許捷標(biāo)、錦宅舉人黃初泰、深青、灌口太學(xué)生蘇秉中、王繼善。下圍監(jiān)生陳煥新、大東山貢生陳克俊、監(jiān)生陳克哲、東角生員許國泰等。二是楹聯(lián)字體多??現(xiàn)保存下來的楹聯(lián)的字體有：楷書、行書、行草、隸書、篆書等多種字體，并具有較高的欣賞價值和藝術(shù)價值。三是信徒多??在楹聯(lián)、石雕香爐等落款的地址有：杏林鄉(xiāng)、內(nèi)林鄉(xiāng)、秀嶺鄉(xiāng)（今雙嶺村）、灌口、深青、角美、錦宅、后溪、隔仔口、大東山等，這些地址足以證明凈心堂曾經(jīng)信徒廣泛、香火鼎盛。凈心堂主要供奉保生大帝、清水祖師，其祖廟在不遠(yuǎn)的海滄與安溪，但是小小的凈心堂卻擁有那么廣的信徒，這是最為與眾不同的（一般清水祖師、保生大帝分廟的信徒大都只在同鄉(xiāng)內(nèi)，很少有跨鄉(xiāng)的），真可謂是“廟小神明大”。根據(jù)村里的老人講：以前凈心堂前面有120級臺階直下到溪邊，旁邊有碼頭，下許這地方最多曾有１８艘商船做遠(yuǎn)洋生意。筆者認(rèn)為，凈心堂旁邊有碼頭，可能下許以前是客商云集、繁華熱鬧的地方，因出入下許碼頭的外鄉(xiāng)人多了，便造就了這么廣的信徒。四是神明多??凈心堂供奉的神明有三寶公（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛）笑口彌勒、觀音、善財(cái)童子、龍女、清水祖師、保生大帝、關(guān)帝、哪吒、閻羅王、玄天上帝、神農(nóng)氏（炎帝）、代天巡狩王爺公、注生娘娘、虎仔爺、福德正神等１８尊。在文革前還供奉有３６觀將、凈心堂神明眾多，為集美區(qū)供奉神明最多的庵廟。佛道參雜，相融共處，非常有趣。五是楹聯(lián)多，有特色??凈心堂現(xiàn)有的楹聯(lián)內(nèi)容大部分是歌頌清水祖師與保生大帝的功德、偉績，大都是上聯(lián)寫清水祖師，下聯(lián)寫保生大帝，如進(jìn)士許捷標(biāo)的大門楹聯(lián)，錦宅舉人黃初泰的楹聯(lián)“廟奠溪涯清水恩波流不竭，里名仁德（下許古時隸屬仁德里）保生慈惠術(shù)常存?！逼渲校幸粚β?lián)最為特別“陶我里兮仁德賴以保生，登斯堂也凈心宜如清水?！边@一對聯(lián)別具一格、極具情趣，耐人尋味。根據(jù)凈心堂對聯(lián)的內(nèi)容可以看出當(dāng)時是經(jīng)過精挑細(xì)選的。楹聯(lián)石柱共有２２支半，為集美區(qū)庵廟古楹聯(lián)數(shù)量之冠。仔細(xì)欣賞凈心堂的楹聯(lián)、石雕，就能深深地感受到一種濃濃的古色古香的文化底蘊(yùn)，這是前人留給我們的珍貴的無形的財(cái)富。如今，為了保護(hù)這些文物古跡，在頂許村老人協(xié)會及熱心人士的主持下積極籌集資金，并在頂許村私營企業(yè)、臺商的資助下，凈心堂后殿于２０００年重新修復(fù)，并為頂許村老人提供了一個清幽的活動、聚會場所。在八十年代凈心堂有一對青石石獅被人盜走，并陸續(xù)有一些文物被盜，頂許村村民呼吁政府能將這有幾百年歷史的古庵廟列入文物保護(hù)單位，并采取一些必要措施，以免古跡再遭破壞。同時希望凈心堂前殿能早日修復(fù)，重現(xiàn)昔日風(fēng)采。?
??? 張莊古厝。頂許村張莊的閩南大厝是一處有特色的建筑群落。張莊以前是一座城堡，現(xiàn)還保留有“西門”“南門池”“東角”“城外溝”“城隍”等屬于城堡方位名稱的地名。張莊究竟何時建城堡，尚需考證。在張莊的北面有一座城隍廟，在一般情況下，有城才有城隍廟，“隍”是指沒有水的護(hù)城壕，古人造城就是為了保護(hù)城里人的安全，于是城與隍被人神化為守護(hù)神，人們把過去的英雄或名臣立為城隍，希望他們的英靈能同生前一樣保佑百姓，安良除暴。可惜，城隍廟的文物、古跡已于文革前“四清”運(yùn)動中（１９６４－１９６5年）被毀、被盜，面對那段無奈的歷史，現(xiàn)在的“城隍爺”只好委屈在原址修建的倉庫里讓信徒供奉。在城隍廟前，現(xiàn)還保留著一面長約十多米，寬０．４米的三合土城墻（紅糖、沙土、石灰夯成），現(xiàn)在已經(jīng)斑駁不堪，但卻顯現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的古老的氣息，印證了當(dāng)年的歷史、小城的滄桑。張莊閩南大厝最大的特色就是它的規(guī)劃。橫巷道寬約２米，豎巷道為一寬一窄搭配，寬的約為２米；窄的約為１．２米。規(guī)劃非常整齊，巷道筆直，能從巷頭直望巷尾。這樣的巷道在現(xiàn)代人的眼里是不夠?qū)挸ǖ?，但是也許這不寬敞的巷道在舊社會里抵御盜匪入侵，卻可起到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的功效，并且便于鄰里間聯(lián)系，能一呼百應(yīng)，巷道雖然較窄，但是筆直無障礙，空氣通暢。炎夏走在這小巷里猶感涼風(fēng)徐徐。在舊社會像這樣有系統(tǒng)規(guī)劃的村落并不多，也不容易，這也證明當(dāng)初參與規(guī)劃的人的眼光與智慧，并且是德高望重，有號召力。張莊閩南大厝大部分是單曲燕尾屋脊，前后兩落，一天井兩廂房，都朝巷道開側(cè)門。張莊閩南大厝有四個與眾不同的特點(diǎn)：第一，無窗、無后門（現(xiàn)在有窗的是后期補(bǔ)上去的）這樣的房子頗令人費(fèi)解。家相學(xué)（俗稱風(fēng)水）稱無后門的房子為“兇宅”，極不吉利，拋開迷信的說法，按科學(xué)的解釋，房屋有后門：一、房間空氣可流通，對身體有益處。二、發(fā)生火災(zāi)遇到外敵入侵時，它是一個救命的逃生門。三、有后門出入比較方便，無后門，則反之。不過，其前后落皆為開口廳，想必是以天井、開口廳彌補(bǔ)無窗、無后門空氣不流通之弊吧。大厝的無窗、無后門也可證明張莊人是極注重其個人隱私的和城堡防衛(wèi)做得好。第二，沒有一幢大厝是紅墻碧瓦、雕梁畫棟、富麗堂皇的。大厝不事華麗，注重樸實(shí)無華，所有的大厝外墻皆為泥灰塑成，顯現(xiàn)出一種古樸與粗獷。從這點(diǎn)可看出當(dāng)年樸實(shí)的民風(fēng)。第三，所有的大厝都沒有護(hù)厝，一般護(hù)厝是在主屋不夠用時再擴(kuò)建的，那么沒有護(hù)厝，也許當(dāng)時規(guī)劃已是“居者有其屋”了，沒有必要再設(shè)護(hù)厝。第四，每幢大厝的面積都大致相等。從每幢大厝同樣的面積、同樣的裝飾、同樣的風(fēng)格可以反應(yīng)出當(dāng)年張莊人的團(tuán)結(jié)一致與貧富平等的情況。張莊閩南大厝雖是普通的傳統(tǒng)的閩南大厝，但是它的超前規(guī)劃卻讓人嘆為觀止，它的一些特點(diǎn)讓人感到有趣。張莊閩南大厝是坐北向南，地勢南低北高，落差較大，整個建筑群落無積水之虞，這也是它明顯的特點(diǎn)。閩南建厝選址有這樣一句話“前魚池，后果籽”（山），這是最佳地址，這與中國建筑文化的選址標(biāo)準(zhǔn)“背山面水向陽”是一致的。按科學(xué)的解釋，前有池塘，在炎夏可以送來陣陣涼風(fēng)消暑，可蓄水澆灌農(nóng)作物，并且在意外發(fā)生火災(zāi)時救火，后有果樹可遮擋北面的日照與寒流，并在遭到外敵入侵時，以果樹遮擋敵人視線，從后門避入果林逃生。家相學(xué)中除了上面幾點(diǎn)，還要有三面青山環(huán)抱，有便利的道路，宅前有寬平、視線開闊的場地等等。張莊閩南大厝的南面有一口池塘，而北面有無果樹已無法考證，張莊閩南大厝是符合選址標(biāo)準(zhǔn)的。而雙嶺村的九十九間大厝則更是符合，可謂是家相學(xué)中所說的真正的“風(fēng)水寶地”，九十九間大厝并沒有９９間房屋，但為什么會稱為“九十九間”呢？那是遵循道家“盈必毀”“柔弱??壯大??衰亡”的樸素的辯證法思想，以整數(shù)為盈。如北京故宮共有房屋９９９９間半，如梯子、臺階一般為單數(shù)，而９為奇數(shù)中最大，以“９９”為名意為還在不斷壯大，長久壯大不會衰亡。九十九間大厝雖然比不上某些聞名的閩南大厝，但它的四面蒼翠的田園風(fēng)光，它的地理環(huán)境，它的建厝規(guī)模（單幢十多畝，罕見），它的獨(dú)特的稱呼，它的遠(yuǎn)離市井，它的歷史和建筑格局，值得我們?nèi)ニ妓髋c體會。
???? 靈衛(wèi)廟。頂許村張莊有一間廟叫靈衛(wèi)廟，因廟建在古城堡的東角，故又稱“東角庵”，這是一間小庵廟，廟里奉祀的是托塔天王李靖和代天巡狩“王爺公”。本來靈衛(wèi)廟只奉祀托塔李天王，而代天巡狩“王爺公”是奉祀在西門的一間廟內(nèi)，不知何時那廟失修倒塌，有人把代天巡狩“王爺公”移到了靈衛(wèi)廟奉祀。如今的小廟除大門上面墻壁的三個繁體字“靈衛(wèi)廟”和幾塊地基石略顯蒼古外，再也找不出一絲古意出來，雖然靈衛(wèi)廟是一間不起眼的小廟，但是它卻牽涉到張莊的一個獨(dú)特的風(fēng)俗??生男孩送肉餅。這個獨(dú)特的風(fēng)俗是：張莊的人要是生男孩，就要在當(dāng)年的農(nóng)歷９月２０日到靈衛(wèi)廟燒香謝神，并訂做一個１斤的肉餅每戶分送，還分送給親朋好友。這風(fēng)俗的形成應(yīng)該是以前張莊有人到靈衛(wèi)廟燒香許愿（生男孩送肉餅）求子，李天王很靈驗(yàn)，常遂了來求的人的愿望，于是大家相襲相承，慢慢地就形成了這個獨(dú)特的風(fēng)俗。神猛威武的兵馬大元帥李靖??一個大男人，就這么變成了一個會送子的神仙，這一功能也是其他有奉祀李天王庵廟所沒有的，張莊人訂做一個１斤的大肉餅分送，這顯示了張莊人的慷慨大方和以前重男輕女的思想。在閩南通常問別人什么時候結(jié)婚是這樣問：“某某，什么時候吃你的‘肉餅’”？在以前肉餅就是喜餅，而這喜餅已被現(xiàn)在的高級餡餅所代替。如今的年青人已有許多沒吃過肉餅，肉餅是以面粉、冬瓜、肥肉、芝麻、蔥頭、白糖等原料做成的，吃起來又甜又滑又油膩，另有一番滋味，現(xiàn)在的人已對這傳統(tǒng)糕點(diǎn)失去了興趣，肉餅已沒有每天在生產(chǎn)，沒有進(jìn)入市場，或許若干年后，張莊生男孩送肉餅的風(fēng)俗沒有停掉，肉餅只有在農(nóng)歷９月２０日在張莊才能品嘗得到。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????? （陳祝鴻 提供）
