瑞士歷史學(xué)家、伯爾尼藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授貝亞特·施耐德去年年底出版的《中國通往現(xiàn)代化的長征：非歐洲中心主義的觀點(diǎn)》一書，在西方國家引發(fā)關(guān)注。

　　隨著中國式現(xiàn)代化的藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國式現(xiàn)代化這個(gè)新概念在國際學(xué)界的研究熱度不斷上升。施耐德教授最近撰寫的《現(xiàn)代化不等于西方化》一文，是對中國式現(xiàn)代化的最新解讀。

　　世界上有關(guān)現(xiàn)代化的討論主要圍繞兩種不同的現(xiàn)代化：西方現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化。

　　西方現(xiàn)代化，與歐洲文化變革息息相關(guān)，因關(guān)聯(lián)啟蒙、世俗化、科學(xué)技術(shù)、資產(chǎn)階級革命的過程，也被稱為“現(xiàn)代性”，被標(biāo)榜成解放、進(jìn)步和社會(huì)現(xiàn)代化的典范。

　　西方現(xiàn)代化被包裝推廣為一種普世話語，似乎早已被普遍認(rèn)可和接受。但實(shí)際上，這是一種狹隘的、以歐洲為中心的觀點(diǎn)——它將世界歷史理解為西方歷史，是一種對非歐洲世界的占有過程。

　　無論是十字軍東征、傳教、殖民，還是其他的奴役方式，實(shí)際上都服從于一條鐵律：使非白人文明淪為從屬。

　　十九世紀(jì)的西方現(xiàn)代化將世界一分為二，北方是少數(shù)富裕的特權(quán)國家，南方是多數(shù)被殖民剝削的貧困世界。

　　這種二分法是一種有利于歐洲的“商業(yè)模式”，因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)上有利可圖，并在文化、宗教和哲學(xué)上得到了充分保障。但這種模式對非西方世界卻是毀滅性的。受到殖民壓迫的人民，付出了血的代價(jià)。

　　直到今天，G7國家（美國、加拿大、英國、德國、法國、意大利和日本）仍然企圖通過強(qiáng)制和暴力手段，主宰其他國家和地區(qū)。

　　西方現(xiàn)代化，本質(zhì)上是科技和資本主義革命成果被一小部分特權(quán)國家攫取。這些成果對其他國家而言，則是無法企及的夢。

　　二戰(zhàn)后，備受殖民壓迫的第三世界國家開啟反殖民解放運(yùn)動(dòng)，但這些國家大多最終只是獲得形式上的獨(dú)立，還是擺脫不了對西方帝國主義的新殖民依賴。

　　20世紀(jì)90年代，隨著單極世界秩序的建立，去殖民化進(jìn)程完全停滯。作為唯一超級大國的美國開始追求更具侵略性的軍事殖民主義外交政策（巴拿馬、海灣戰(zhàn)爭、南斯拉夫、阿富汗、利比亞、敘利亞等）。

　　如今，美國主導(dǎo)的單極世界秩序正在慢慢瓦解。世界經(jīng)濟(jì)政治方面發(fā)生了許多變化，中國等新興參與者開始進(jìn)入地緣政治舞臺(tái)，所謂的“華盛頓共識(shí)”正受到質(zhì)疑。

　　目前，中國正迅速崛起為一個(gè)與世界緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國，在將近兩百年的沉寂后重新進(jìn)入世界歷史，其崛起程度超出西方預(yù)料。對于大多數(shù)仍處于新殖民剝削階段、尋求擺脫貧困和苦難的世界南方國家來說，這帶來了解放的希望。

　　中國向世界南方國家證明，現(xiàn)代化可以覆蓋全球大部分人口，且各國可以親身參與現(xiàn)代化進(jìn)程。這樣的前景在20世紀(jì)下半葉是難以想象的。

　　中國的崛起引發(fā)了世界地緣政治格局的重新洗牌。擁有幾千年歷史文明積淀的中國，在久經(jīng)考驗(yàn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)下，成功開展了反殖民斗爭和社會(huì)主義革命，形成了獨(dú)立于美國霸權(quán)的基礎(chǔ)。

　　可以說，中國是自身現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和設(shè)計(jì)者，它展示了如何消除數(shù)億人的絕對貧困，如何以前所未有的規(guī)模發(fā)展生產(chǎn)力，以及如何實(shí)現(xiàn)人民生活條件的根本性改變。

　　中國式現(xiàn)代化，或者說中國創(chuàng)造的現(xiàn)代性，是前所未見的，它給世界的現(xiàn)代化提供了一個(gè)新的發(fā)展方向。

　　中國式現(xiàn)代化的特點(diǎn)是什么呢？

　　首先，中國式現(xiàn)代化主要基于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。目前，中國正加速成為技術(shù)領(lǐng)域的世界領(lǐng)導(dǎo)者。與此同時(shí)，中國正在走一條比資本主義更高效的道路，而且能更有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

　　第二，中國式現(xiàn)代化是政府可以發(fā)揮積極作用的現(xiàn)代化。市場和政府引導(dǎo)相結(jié)合，這就是為什么中國式現(xiàn)代化又被稱為“混合現(xiàn)代性”。

　　第三，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國是唯一一個(gè)沒有依靠軍事手段成為世界大國的國家。

　　第四，中國式現(xiàn)代化還意味著令人驚嘆的新生態(tài)文明建設(shè)。中國很長一段時(shí)間以來一直是全球生態(tài)先鋒。

　　最后，中國式現(xiàn)代化還包含了中國傳統(tǒng)、哲學(xué)和文化。經(jīng)濟(jì)活力與文化的結(jié)合使中國式現(xiàn)代化在文明層面擁有更強(qiáng)吸引力，尤其是對于那些飽受西方文化漠視和經(jīng)濟(jì)剝削而希望走自己道路的國家來說。

　　中國拒絕“西方化”，以自信姿態(tài)否定“現(xiàn)代化等于西方化”。

　　與西方現(xiàn)代化的排斥、分裂和剝削不同，中國式現(xiàn)代化致力于通過“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建包容性的世界秩序。中國致力于構(gòu)建以各國人民互利共贏為基礎(chǔ)的世界秩序，為多極秩序奠定合理基礎(chǔ)。占全球人口85%的南方國家將第一次獲得話語權(quán)。

　（來源：“伍之管見”微信公眾號）