眼神陰鷙、眼影厚重、臉色暗沉、手戴護甲……這是《迪奧與藝術(shù)》展覽上海站一幅攝影作品的中國女性形象，因為其“觀感極度不適”、有“丑化亞裔形象”之嫌，在國內(nèi)引發(fā)強烈反感。拍攝這張照片的中國攝影師陳漫被質(zhì)疑“盲目迎合西方的刻板印象”。也有人認為，“罪魁禍首”是迪奧這一來自法國的時尚品牌——它既然發(fā)布出來，說明對此照片持認可態(tài)度。昨天，處在輿論風口浪尖的陳漫正式道歉，而迪奧也發(fā)表聲明強調(diào)，“一如既往地尊重中國人民情感”。此次風波或許就此平息，但這絕不會是西方涉嫌“丑化”亞裔的最后一起爭議。值得探討的一個問題是，這類事件背后，究竟是東西方審美觀的激烈碰撞，還是西方種族主義在作祟？

當聽到“這是亞洲人”后，一名日本女性說：“你搞錯了!”

對于這張迪奧照片的觀感，《環(huán)球時報》記者采訪了多名外國人，得到的答案很不一樣。“眼睛嚇人，整體氛圍有點詭異。”美國畫家尤蘭達看到照片后，望向記者的眼睛說，“她和你的眼睛就長得不一樣”。尤蘭達在采訪中表達了自己的困惑：“這是中國什么年代的人物，古代嗎？不對啊，她手里捧著一只迪奧的包。雀斑本來應該能展現(xiàn)出一種活潑可愛的氣質(zhì)，但她卻不可愛。這樣的中國女性長相，跟我在現(xiàn)實中看到的完全不一樣。”

《環(huán)球時報》駐日本記者將照片打印出來，在東京藝術(shù)劇場外的噴泉廣場上隨機采訪了4名日本人。“這是非洲部落的女性嗎？”一名推著嬰兒車的年輕媽媽第一眼看到照片時問道。當聽到“這是亞洲人”的回答后，她瞪大了眼睛，猛地搖了搖頭，用憤怒的語氣對記者說：“你搞錯了！”接著來了一名年約六旬的女性，曾是一所私立大學的講師。她看照片的時間長達一分鐘，然后用一種探究的口吻對記者進行“介紹”：“從發(fā)飾看，我認為這是生活在中國云南的少數(shù)民族女子，但是她的眼部特征又像典型的蒙古族人。只是要說中國人的話，我首先想到的是漢族。”

一名日本男大學生則是很憤慨地對《環(huán)球時報》記者說，這是對中國乃至亞洲女性的“侮辱”，“歐美人太閉塞了，總是居高臨下地看亞洲國家”。而在一家商社工作了40多年、曾常駐美國和新加坡的男性采訪對象則譏笑著說，這是歐美人“憑想象創(chuàng)作出來的神秘的亞洲人”，“他們分不清中國人、韓國人、日本人和越南人”，越是跟歐美人具有明顯的外貌差異，越符合他們的想象。

歐美人分不清亞洲人的長相，這也是韓國男演員朱智勛最近接受外媒采訪時被問到的問題。11月初，他登上德國《MR ICON》雜志封面。有韓媒稱，這家雜志在采訪中提到了一個“略帶種族歧視性質(zhì)”的問題，即“聽到亞洲人長得都一樣，你會不高興嗎？”“在我們眼中，白人也長得一樣，只有布拉德·皮特和湯姆·克魯斯長得不一樣。”朱智勛的回答被韓國輿論認為“幽默風趣，又予以了回擊”。

在談到迪奧這張照片時，《環(huán)球時報》記者一名韓國朋友則認為，妝容是有些丑，但更多地可以從其想要表達的含義去理解。在她看來，迪奧想傳遞出女性對品牌包的需求和欲望，“她的眼神便強調(diào)了這一點”。她認為，每個地區(qū)的審美不同，這是很正常的，“西方無須迎合東方的審美”。

法國教師雅克對《環(huán)球時報》記者說，雖然他不喜歡這樣的作品，但能理解攝影師的初衷：刺激視覺，從而讓人產(chǎn)生一種新奇感。雅克認為，單眼皮、小眼睛等“亞洲人的特征”很有味道，歐美人大眼睛、雙眼皮等外貌特點“頗為單調(diào)”，“人們的審美具有多樣性，保持一定寬容度是有必要的”。

有關(guān)東西方“審美差異”的爭論，最近幾年一直存在。比如令人印象深刻的是，《VOGUE》雜志美國版2019年的一期封面照片起用“有著很寬的山根、遠距離的眼距和細長眼睛”的中國模特高其蓁。而日本國際名模富永愛是歐美人眼中的日本乃至亞洲的“形象代表”，但在日本社交媒體上，她卻屢遭人身攻擊，甚至有網(wǎng)民稱她是“爬蟲類女”。富永愛在自傳中還寫道，由于個子過高、長著單眼皮，她從小學到中學都遭遇了嚴重的校園霸凌，甚至嘗試過自殺。

著有《如何在中國獲得成功》一書的法國人J·貝爾尼認為，中國人與歐洲人的審美觀有很大差異，前者喜歡的其實是歐洲人的一些特征，比如更偏愛白皮膚、高鼻梁、瘦臉蛋、大眼睛、雙眼皮、瘦體型的女人。

亞洲許多國家的人都習慣以白為美。美國Vogue Business網(wǎng)站曾報道稱，2019年全世界共售出近6300噸美白產(chǎn)品。其中，在印度銷售的近80%保濕霜都聲稱具有美白功能，此類產(chǎn)品在包括越南、印尼、泰國、菲律賓在內(nèi)的東南亞市場的占比超過50%，在中國該占比約為30%。

德國攝影師：對西方人而言，這具有沖擊力

“美的標準不是千篇一律”，這是認為迪奧照片沒有問題的一方的主要觀點。在法國從事藝術(shù)廣告行業(yè)的露易絲對《環(huán)球時報》記者說，20世紀末以來，時尚界的很多廣告、攝影作品追求的就是與眾不同和創(chuàng)新，因此人們可以見到“驚世駭俗”的作品。“一旦一幅作品刺激了人們的感官、吸引了人們的注意力，就是成功。美的標準在不斷發(fā)生變化，時尚界的作品并不一定要按照普通人的審美作為其標準。”

在巴黎大學任教的皮埃爾也對記者說，時尚界的攝影作品往往超出商業(yè)廣告的范疇，需要用“藝術(shù)的角度”去看。他認為，互聯(lián)網(wǎng)時代縮短了人與人之間的距離，但諸如東西方審美上的差異等問題可能卻強化了，“引起的觀念沖突或許更加激烈”。

“有一種似曾相識的感覺，同時能留下深刻的印象。”德國柏林自由記者兼攝影師艾米莉亞看到迪奧照片的第一反應，印證了前述法國采訪對象的說法。她告訴《環(huán)球時報》記者，照片中的女性形象對于像她這樣的西方人而言，很具有沖擊力，“顯示出攝影師的水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力”。

但艾米莉亞同時表示，“如果翻閱歐洲書籍就會發(fā)現(xiàn)，此類形象比比皆是，迪奧照片中的人物具有西方視角下的亞洲女性的典型特征”。她說，除了中國，西方人對亞洲其他國家女性也都有“固定審美”，比如日本女性往往以藝伎造型出現(xiàn)，韓國人則穿著韓服。“近一個多世紀以來，西方審美占據(jù)著世界美學的主導，這也導致歐美很多人都會按照對亞洲女性的一套刻板印象去進行創(chuàng)作。”

有分析稱，西方國家在藝術(shù)上掌握著話語權(quán)，所以也將自己對審美層次的理解排序摻雜其中，其他民族、其他國家成為供西方人辨認的“他者”。

北京大學教授張頤武23日接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，東西方之間的審美存在距離，這一方面存在偏見或價值觀的問題，另一方面也是歷史積累的結(jié)果，瞇瞇眼、大臉盤等對亞洲人的刻板印象已經(jīng)存在至少一個世紀，“雖然有很多反思和批判，但在我們看來，并未產(chǎn)生實質(zhì)效果，在一般西方大眾和社會認知里，這種刻板印象往往仍會習焉不察”。

西方人對亞洲人有“刻板印象”這一“歷史問題”，可以從好萊塢電影中的華裔形象變遷探知。“在我整個演藝生涯里，我扮演的不是縱欲過度、抽鴉片抽壞腦子的妓女，就是帶有危險異國風情的東方妖婦……人們就希望我這樣長相的人來扮演這類角色！”這是好萊塢第一代華裔女星黃柳霜晚年時對自己“銀幕形象”的總結(jié)。由此可知，她那細眉、大眼、齊劉海的經(jīng)典造型給她帶來的是困惑和懊惱。

早年美國影視作品中的華裔形象不佳，與當時社會“排華”嚴重背景有直接關(guān)聯(lián)。1895年的默片《中國洗衣店場景》被認為是最早出現(xiàn)華人形象的好萊塢電影，里面的華裔洗衣工形象猥瑣，被警察到處追逐。好萊塢一個著名的反派角色是傅滿洲，其邪惡的中國巫師形象一拍就是十幾部，細紋眼與八字胡造型相結(jié)合的形象給西方觀眾留下深刻印象。難得有《大地》中塑造的正面中國女性形象，好萊塢片廠也選擇白人演員來演。這種狀況隨著上世紀70年代李小龍的橫空出世有所改變，“動作明星”開始成為華裔演員的一個標簽，如今，楊紫瓊、劉玉玲、溫明娜都是類似定位。

當然不可否認的是，時至今日，西方人的“亞洲審美”已經(jīng)更加多元。比如主演《摘金奇緣》的吳恬敏、《永恒族》的嘉瑪·陳都是比較符合現(xiàn)代審美觀的“大眾美女”。在歐美國家起用的男演員方面，主演美劇《荒原》的吳彥祖形象帥氣，主演《尚氣》的男主角劉思慕則氣質(zhì)沉穩(wěn)、身形精壯，給人一種可靠感。另外，西方主流廣告及媒體上的“亞洲美”與亞洲主流已越來越接近。

美國媒體人問：為何要使用這么多陳舊的元素？

對于迪奧照片此次引發(fā)中國人強烈反感，美國畫家尤蘭達表示理解。她對《環(huán)球時報》記者說，這家企業(yè)仍然固守著西方社會很早以前的“審美觀”，它跟不上時代了。“一個大品牌面向亞洲市場宣傳，肯定需要符合本地審美才能被市場接受，這樣沒有美感的作品，如何令人心向往之？與其將這次事件歸咎于審美差異，不如說迪奧應該讓自己的審美水平與時俱進。”

“迪奧在上海辦展覽，目的肯定不是‘辱華’，如果真是這樣，那么這種做法就太傻了。”德國漢堡媒體研究學者費利克斯對《環(huán)球時報》記者說，引發(fā)這次爭議的原因是企業(yè)和攝影師的“無知”，“說到底，這是西方人在處理亞洲市場事務方面的敏感度不高導致的”。在他的解讀中，這種照片可能是想展現(xiàn)傳統(tǒng)的亞洲女性形象與精致的迪奧產(chǎn)品的一種“反差”。

美國媒體人邁克認為，“這是一次典型的失敗營銷，經(jīng)受新冠肺炎疫情打擊的此類國際奢侈品牌肯定想要吸引中國市場，然而這次迪奧卻踩了‘種族主義’的雷。”他接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示：“眾所周知，不同民族都會被貼上一些約定俗成的標簽。這幅作品充斥著陳舊的‘亞洲人標簽’，并不符合現(xiàn)在亞洲人的外貌特征，這不是種族主義是什么呢？如果你能考慮到受眾群體的感受，就不會只顧著視覺沖擊力而忽視他們的心理了。”

那么，如何界定“審美差異”和“種族主義”呢？邁克認為：“一般而言，人們對‘美’和‘丑’還是有一定共識的。如果你專挑丑的、過時的元素去描繪一個群體，那么這就是種族主義。為何就不能用美的元素來塑造一個群體的形象呢？”

“審美差異和種族主義之間的界定問題很復雜，”張頤武表示，“但若刻意凸顯一種差異，那么這種做法本身就包含了偏見。”他也強調(diào)，西方品牌在宣傳時要照顧本地文化的審美觀和價值觀，如果不考慮相關(guān)問題，就容易受到抵制，這對品牌聲譽和價值來說也意味著很大折損。

近年來，西方企業(yè)一方面十分看重包括中國在內(nèi)的亞洲市場，另一方面也經(jīng)常陷入“丑化”“歧視”等爭議。費利克斯認為，這種“矛盾性”要歸咎于歐美國家習慣于“高高在上”，不去主動深入了解亞洲社會，“或者當他們?yōu)榇顺袚欢ê蠊?，會進行有效改變”。張頤武認為，如果在西方國家生活的亞裔群體能對此類爭議做出堅決、強硬的反應，那么西方品牌也會重視這一問題。

（記者 蔣豐 潘秋辰 青木 呂 克 李文 陶短房 郝爽言 丁雨晴）

（來源：環(huán)球時報）