天天學(xué)習(xí)2020年注定是具有里程碑意義的一年，將在中華民族發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。今年我們將全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一步。

在2020年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記曾引用《詩經(jīng)》中的“民亦勞止，汔可小康”，對“小康”的概念進(jìn)行歷史溯源。

【釋義】

“民亦勞止，汔可小康” 出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》的首章。止：語氣詞。汔：庶幾，差不多。小康：小者稍也，康者安也，其本義是稍安，在這里是勸諫周厲王使民眾免于徭役之苦而生活稍有所安。這句詩的意思是說，老百姓太勞苦，也該稍稍得到安樂了。“汔可小康”與其余四章中的“汔可小休”“汔可小息”“汔可小愒”“汔可小安” 意思相近，均表達(dá)了奴隸制時代先民們的一種理想社會狀態(tài)。

【解讀】

“民亦勞止，汔可小康”是“小康”一詞的最早出處。作為一種社會模式，“小康”在西漢初期的《禮記·禮運(yùn)》中得到系統(tǒng)闡述，成為僅次于“大同”的理想社會模式。儒家的理想社會是唐堯、虞舜、大禹三代“天下為公”的大同社會，大禹以后的夏、商、周三代是“大道既隱，天下為家”的小康社會。大同社會靠德治來維護(hù)，小康社會靠禮治來支撐，但在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時期，大同社會不可能實(shí)現(xiàn)，于是先賢提出要恢復(fù)周朝以禮治國的小康社會。

此后，歷朝歷代的賢哲君臣們對小康社會都不斷地描繪、歌頌和憧憬，并賦予“小康”以小有資產(chǎn)、足以自安等含義。唐朝時，宰相牛僧孺向唐文宗描述的“小康”社會是：“外無邊患之禍，內(nèi)無動蕩之憂；官吏清正廉潔，人民康樂安寧；民間貧富均衡無豪強(qiáng)，朝中暢所欲言有直臣。”杜甫在其《壯游》詩中亦詠唱道：“君辱敢愛死，赫怒幸無傷。圣哲體仁恕，宇縣（天下）復(fù)小康。”

因此，“小康”在中國古代有多層含義：生活稍有所安，即《詩經(jīng)》所謂“民亦勞止，汔可小康”；“天下為家”的禮治社會，即《禮記·禮運(yùn)》描述的小康之治；生活相對寬裕，即杜甫所言“宇縣復(fù)小康”等。

作為一種社會理想，“小康”在中國人心中有著經(jīng)久不衰的魅力。1979年12月6日，鄧小平同志在會見時任日本首相大平正芳時，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，第一次提出在20世紀(jì)末我國要進(jìn)入“小康社會”的構(gòu)想。他說：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”“小康”一詞一躍成為中國現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略的最新術(shù)語。

1982年9月，黨的十二大報告正式引用了“小康社會”這一概念，并把它作為二十世紀(jì)末的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2000年10月，黨的十五屆五中全會宣布：“從新世紀(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”

2002年11月，黨的十六大報告提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

2012年11月，黨的十八大又根據(jù)國內(nèi)外形勢新變化，順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會新發(fā)展和廣大人民群眾新期待，對全面建設(shè)小康社會目標(biāo)進(jìn)行了充實(shí)和完善，提出了更具明確政策導(dǎo)向、更加針對發(fā)展難題、更好順應(yīng)人民意愿的新目標(biāo)。

“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。”2020年是全面建成小康社會的收官之年，也是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，中華民族千百年來全面小康的憧憬即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。   (來源：中央廣播電視總臺央視網(wǎng) 作者  楊立新)