我們都是奮斗者，我們都是追夢人
——獻給奮力奔跑的中國人民
新華社記者謝銳佳、潘潔、王長山、謝佼
多年以后，當(dāng)76歲的賽帕南勐看到村民告別窩棚草屋，住上樓房開起轎車的時候，不禁想起了新中國成立之初，他的父親、曾經(jīng)的芒景村布朗族頭人蘇里亞的三個夢想。
“父親的三個夢想實現(xiàn)了”
中華各民族都有相同的發(fā)展夢、幸福夢，一個小小的夢想，有時也需要社會的整體進步，需要好幾代人去奮斗
70多年前，地處云南邊陲的芒景村很窮，村民住的是窩棚，整個寨子最值錢的東西是3把大錘子。沒有電，天一擦黑，外面就沒人了。村民花一角錢都要在口袋里揉幾次，摸出來又放回去，不舍得用。
“很多人只有一套衣裳，洗了就只能躲在家里。”在古茶樹環(huán)抱的普洱市瀾滄拉祜族自治縣景邁山芒景村，賽帕南勐一邊品著古茶，一邊擺起“直過民族”布朗族的發(fā)展史。“有一次過年，我的褲子后邊爛掉了，叫我媽補了才能去跳舞。”在舊社會，即使是布朗山寨頭人的兒子也同樣窘迫。
新中國成立后，蘇里亞揮別了頭人的舊身份，決心跟黨走。
1951年，蘇里亞給毛主席獻茶從北京歸來，便在寨子里召集大家開會，跟村民說了自己的三個夢想：一、只要跟黨走，總有一天公路會通到山頂上；二、只要跟黨走，總有一天不用牛犁地；三、只要跟黨走，總有一天會過上白天黑夜都光明的日子。
至今，父親激情澎湃的語調(diào)還在賽帕南勐耳邊回響。
但是，發(fā)展的途中，追夢的征程，從來就不會一路平坦。一個小小的夢想，有時也需要社會的整體進步，需要好幾代人去奮斗。
“到2004年，父親的三個夢想基本實現(xiàn)了。”賽帕南勐說。不過，這一時期飯可以吃飽了，衣裳可以穿得好一點了，但錢還不夠花。
如今，從縣教育局退休的賽帕南勐也有自己的夢想，他放棄城里生活，回村致力于恢復(fù)布朗族傳統(tǒng)文化，光大茶產(chǎn)業(yè)，助力村民從“飽起來”向“富起來”躍變。
“回望布朗族的歷史，也有過所謂的‘輝煌年代’，但那種‘輝煌’其實只是能夠安居而已。我覺得真正的輝煌是現(xiàn)在，更大的輝煌在未來！”這位形體瘦削但眼神堅定的老人，還在為自己的夢想、布朗人的夢想奔跑。
中華各民族都有相同的發(fā)展夢、幸福夢。
同樣是“直過民族”，在云南西雙版納州基諾山基諾族鄉(xiāng)，文化站原站長資切剛好在新中國成立那年出生。
基諾族現(xiàn)有2萬多人口，是1979年我國最后一個被確認(rèn)的少數(shù)民族。
“刻木記事”的竹板、鉆木取火的硬木棒、用樹皮制成的“樹皮衣”……在鄉(xiāng)上的基諾族博物館里，這些看似久遠(yuǎn)原始的物件，有的歷史不過才幾十年。和共和國同齡的資切，對這些一點兒也不陌生，他是基諾族“跨越式”發(fā)展的見證人。談起天翻地覆的變遷，他連聲說“想象不到”“就像夢里一樣”。
“這種被子我小時候還蓋過。”在基諾族博物館，資切指著一床用“見血封喉樹”樹皮做的“被子”說。旁邊的展柜里，是穿著“樹皮衣”的模特。“這種‘樹皮衣’我沒穿過，但見老人穿過。”一頭銀發(fā)的資切緩緩地說。
那個時候，基諾族尚處在原始社會末期，還過著刀耕火種、結(jié)繩記事的生活。
那個時候，基諾人吃肉靠男人打獵，吃菜靠女人采集山茅野菜。
那個時候，基諾人幾乎與世隔絕，一見到外人，第一反應(yīng)是趕緊關(guān)門躲起來。
新中國的成立是人類發(fā)展史上震古爍今的一件大事，對于基諾族來說，更是揭開了從原始走向現(xiàn)代的序曲。
基諾族開始走出山林，跨進現(xiàn)代，黨和政府幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育。1956年，基諾山有了第一所小學(xué)，資切就是最早一批上學(xué)、學(xué)普通話的基諾人。
不過，與其他“直過民族”一樣，基諾族居住的地方極為偏遠(yuǎn)，生存條件惡劣，教育和文化程度低，發(fā)展較其他地區(qū)更為艱難。
“我上學(xué)都是光腳，冬天穿的土布褲也只有半截，膝蓋光著。當(dāng)年連鹽巴都是寶貝，經(jīng)常沒有菜，雞蛋大的一塊鹽巴，揣在兜里，吃飯的時候舔一下，可以吃一學(xué)期。”不僅老站長，年輕的基諾族鄉(xiāng)女鄉(xiāng)長白蘭也啃過鹽巴。
一直到1978年，全基諾族鄉(xiāng)還只有5戶人家有瓦房，路、水、電均不通。
美好生活不是天上掉下來的，是只爭朝夕干出來的。盡管是從最原始的刀耕火種起步，但在黨和政府大力扶持下，基諾族從未放棄對美好生活的向往，沒有忘記奔跑，從來沒有停止奮斗。
他們引進砂仁，種植橡膠，開發(fā)茶葉，把刀耕火種永遠(yuǎn)送進了博物館；
他們建造瓦房，修筑公路，豎起電線桿，引入自來水，將新生活領(lǐng)進家門；
他們從不敢見生人、不知道做生意為何物，到通過電商把產(chǎn)品賣到全國，賣向世界……
