作為“千年第一思想家”，馬克思高度關(guān)注遙遠(yuǎn)的東方文明古國(guó)——中國(guó)。馬克思關(guān)于中國(guó)的重要論述涉及中國(guó)歷史與文化、19世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、中國(guó)爭(zhēng)取民族解放道路的走向等方面，形成了關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。馬克思的中國(guó)觀(guān)是馬克思主義理論體系尤其是東方社會(huì)理論的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)大的洞察力和解釋力，而且豐富了馬克思關(guān)于資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，但中國(guó)面對(duì)的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)和矛盾也是前所未有的。重溫馬克思的中國(guó)觀(guān)，其根本立場(chǎng)、主要方法和科學(xué)判斷仍然閃爍著真理的光輝，為我們今天應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、化解矛盾帶來(lái)啟示。

　　歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是馬克思唯物史觀(guān)所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要規(guī)律和必然趨勢(shì)。馬克思從世界歷史整體與部分的互動(dòng)關(guān)系中，分析不同民族和國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻指出近代中國(guó)衰落的重要原因之一就是閉關(guān)自守，導(dǎo)致落后于世界發(fā)展大潮。馬克思又指出，世界聯(lián)成一體的方式存在正義與非正義之分，并揭露、譴責(zé)了帝國(guó)主義的侵略言行。如今，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)關(guān)系愈益緊密，世界日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想得到印證。正如習(xí)近平同志指出的：“一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。”今天的中國(guó)順應(yīng)和平發(fā)展、合作共贏(yíng)的世界大勢(shì)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，致力于與各國(guó)人民共同建設(shè)美好世界。

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理論是馬克思解釋社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的核心理論?；诖?，馬克思深入分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革的滯后性，認(rèn)為小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合而存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，阻礙著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。但是，當(dāng)時(shí)的清王朝不愿、也無(wú)力推動(dòng)社會(huì)變革。如今，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們黨深刻把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，通過(guò)全面深化變革，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以激發(fā)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。

　　馬克思揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展走向，馬克思、恩格斯科學(xué)預(yù)見(jiàn)了“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，并將未來(lái)的中國(guó)命名為“中華共和國(guó)”。馬克思還指出了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的特殊性。這體現(xiàn)了馬克思將歷史發(fā)展方向的必然性與發(fā)展道路的多樣性有機(jī)結(jié)合的辯證思想，為各國(guó)選擇適合自己的發(fā)展道路奠定了理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得的巨大成就，充分證明了這一判斷的科學(xué)性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，我們要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的指引下，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，努力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

　　（作者：張健 為云南大學(xué)《思想戰(zhàn)線(xiàn)》編輯部副教授）