中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代

　　理論宣講不來(lái)點(diǎn)創(chuàng)新怎么行

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　　50集《理論達(dá)人解讀十九大》微視頻

　　4月2日正式上線

　　《理論達(dá)人解讀十九大》，

　　以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式告訴你

　　“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么行”

　　第41集——人民美好生活有多美

　　理論達(dá)人：北京大學(xué)哲學(xué)系 張梧

　　習(xí)總書記在十九大報(bào)告中把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”列為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾的一方面，這意味著美好生活需要不再是“軟需”而是新時(shí)代的“剛需”。

　　美好生活是新時(shí)代理想生活的圖景，作為以人民為中心的政黨，我們黨在不同的歷史階段，會(huì)提出不同的生活理想圖景。改革開(kāi)放40年，就是從溫飽生活走向小康生活。進(jìn)入新時(shí)代，在2020年當(dāng)我們黨全面實(shí)現(xiàn)小康后，“美好生活”便是后小康時(shí)代的理想生活圖景。

　　美好生活首先是自主生活，什么是美好生活？這其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)命題，不同的哲學(xué)家會(huì)給出不同的解答，蘇格拉底認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)反思的生活才是美好生活，第歐根尼認(rèn)為簡(jiǎn)樸自然、杜絕欲望才是美好生活，那么馬克思如何理解美好生活呢？他認(rèn)為只有擺脫物質(zhì)必然性的自由而全面的生活才是美好生活。在馬克思看來(lái)沒(méi)有擺脫物質(zhì)的必然性只能叫做“生存”，而不能叫做“生活”。

　　五月天有一首歌叫《你不是真的快樂(lè)》，有一句歌詞是這樣的：當(dāng)生存是規(guī)則，不是你的選擇，于是你含著眼淚，飄飄蕩蕩，跌跌撞撞地走著，這就反映了現(xiàn)代人的生存焦慮，與疲于奔命的生存狀態(tài)相比，美好生活就要求人們有更多自主支配的自由時(shí)間，有更為廣闊的人生舞臺(tái)。要想實(shí)現(xiàn)這種自主的美好生活，這就要求我們的發(fā)展必須是更加充分的發(fā)展，同時(shí)美好生活是全面生活，用馬克思的話說(shuō)便是人的全面發(fā)展。

　　經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，人民群眾的需要不僅包括物質(zhì)文化需求，同時(shí)還有民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求，所以十九大報(bào)告在表述新時(shí)代的主要矛盾時(shí)，用“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”代替了原來(lái)較為單一的“物質(zhì)文化需要”，體現(xiàn)了全面性，全面的美好生活也就需要更平衡的發(fā)展。

　　說(shuō)起美好生活，我不禁想起八九十年前的一段往事。1933年1月《東方雜志》出了一期新年特刊號(hào)，邀請(qǐng)了142位文化名流共同寫下新年賀詞，主題只有一個(gè)：就是“夢(mèng)想的生活”。

　　著名的記者茅鎮(zhèn)初寫道：“每當(dāng)皓月懸空，波影散亂的夏夜，劃著一葉扁舟，臨風(fēng)駛?cè)?，岸旁楊柳拂過(guò)我的頭，撣過(guò)我的肩頭，蟬聲一路相迎，水聲在船底低唱，仰著天，雙手打著槳。”這就是他的美好生活，甚至著名的歷史學(xué)家周谷城提出：希望人人都能用上抽水馬桶，這便是當(dāng)時(shí)人們所夢(mèng)想的美好生活，遺憾的是，在當(dāng)時(shí)的條件下，這些美好生活注定只能是“夢(mèng)想的生活”。

　　而今天在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，美好生活正從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為了實(shí)現(xiàn)美好生活，讓我們一起在新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義征途上奮力奔跑！