正在編制農(nóng)歷計(jì)算的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)

　　我國(guó)歷法的起源追溯到傳說(shuō)時(shí)代，確立制定時(shí)期始于戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四分歷都體現(xiàn)在《漢書(shū)·藝文志》所載的古六歷，它們是我國(guó)最古老的歷法。

　　然而，傅燕寧表示，在現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展上，舊中國(guó)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，1970年以前，我國(guó)出版的年歷都以翻譯“洋歷”——蘇聯(lián)和歐美的歷書(shū)為主。

　　1964年，紫金山天文臺(tái)取得獨(dú)立編算工作的初步成功。1965年，進(jìn)一步提高了編算質(zhì)量。之后紫金山天文臺(tái)短時(shí)間內(nèi)編算出1969年和1970年兩本中國(guó)天文年歷。在這本由《科學(xué)出版社》出版的《1970年天文年歷》中的序言寫(xiě)道：“中國(guó)天文年歷的誕生表明，依賴‘洋歷’的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。”

　　在傅燕寧看來(lái)，農(nóng)歷對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，必不可少，其現(xiàn)存的意義體現(xiàn)在文化價(jià)值。“農(nóng)歷涉及中國(guó)重大節(jié)假日的計(jì)算和確定，如春節(jié)、中秋、清明等，還是指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)”。

　　他表示，歷算室目前正在編制農(nóng)歷計(jì)算的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，將編算方法統(tǒng)一確定。“不能說(shuō)你算是今天過(guò)年，他算是明天過(guò)年，需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即怎么算農(nóng)歷。”傅燕寧說(shuō)，隨著廣泛的高精度天文觀測(cè)資料的大量積累，紫金山天文臺(tái)歷算室的工作不斷擴(kuò)充。未來(lái)，歷算室將放眼國(guó)際，開(kāi)展具有國(guó)際水平的科研工作，進(jìn)行前沿性課題研究。

　　歷算室不能與古代欽天監(jiān)相提并論

　　傅燕寧揭秘，由于歷法特殊的政治含義，常有歷代統(tǒng)治者重新修訂，以確立自己的統(tǒng)治權(quán)威。

　　“古代歷法，并不單純?yōu)榱擞?jì)算日期和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，還帶有重要的政治含義。這也決定了歷算室并不能與古時(shí)候的欽天監(jiān)相提并論”。傅燕寧介紹，按歷史的職責(zé)研判，負(fù)責(zé)授時(shí)的機(jī)構(gòu)即欽天監(jiān)，欽天監(jiān)是法定編歷機(jī)構(gòu)。

　　“我們與欽天監(jiān)是完全不一樣的概念。欽天監(jiān)是為皇帝服務(wù)，我們是純粹把農(nóng)歷編算出來(lái)就完了。”他說(shuō)，在古代，皇帝被奉為天子，時(shí)令是天意，“皇帝要熟知天象的變化，如果天子都搞不清天意，那還怎么證明統(tǒng)治的權(quán)威？”

　　傅燕寧說(shuō)，除此之外，古時(shí)候很多天文現(xiàn)象，諸如日食月食之類，都被認(rèn)為是上天對(duì)世人的警示；王朝的重要典禮和祭祀儀式，通常也要參照著特定的節(jié)氣進(jìn)行。

　　他表示，古代歷法，從某種程度上，就意味著統(tǒng)治權(quán)力本身?；实垲C布?xì)v法，昭示著其政權(quán)的合法性；子民接受歷法，代表其承認(rèn)政權(quán)的合法性。