回到體制教育
鄭惟生最初的理想也是考取文禮書(shū)院。輾轉(zhuǎn)多家學(xué)堂，準(zhǔn)備“包本”背完30萬(wàn)字。
背了20萬(wàn)字后，他意識(shí)到，一切努力不過(guò)是徒勞。“我不是怕困難和枯燥，是懷疑這么做沒(méi)有意義”。
在海南一家學(xué)堂，他把書(shū)一扔，干脆跟著漁民出海去打魚(yú)。
不僅是鄭惟生，從讀經(jīng)學(xué)堂出來(lái)之后，很多學(xué)生都不愿意碰書(shū)了，他們忘掉失敗感的方式，是迷戀電子產(chǎn)品，一個(gè)學(xué)生有一個(gè)諾基亞手機(jī)，俄羅斯方塊他玩了一個(gè)冬天。手機(jī)沒(méi)電了，就充著電玩。也有人看韓劇，一看就是整天。
2015年，鄭惟生終于下定決心，準(zhǔn)備自考。自考、藝考，回到體制教育，這也是大多數(shù)讀經(jīng)孩子最后選擇的路。
同年，近十位讀經(jīng)孩子的家長(zhǎng)陸續(xù)找到同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授柯小剛?？滦偞┎忌溃铋L(zhǎng)須，一副夫子模樣。他長(zhǎng)期觀察民間讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，常發(fā)表建設(shè)性意見(jiàn)。他自己也開(kāi)辦書(shū)院，在業(yè)余時(shí)間教授國(guó)學(xué)。
找過(guò)來(lái)的家長(zhǎng)們，家庭情況大多相似：經(jīng)濟(jì)寬裕，母親是佛教徒，堅(jiān)持讓孩子讀經(jīng)，有人多年陪讀，還有夫妻在是否送孩子讀經(jīng)的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，就此離婚。
母親們對(duì)孩子的未來(lái)有美好想象，希望他們脫離體制內(nèi)的題海戰(zhàn)術(shù)，成為知書(shū)達(dá)理、通曉古今、能詩(shī)能文的君子，也為自己的家族企業(yè)培養(yǎng)出一個(gè)儒商?；蛟S孩子還能成為一個(gè)偉大的人物。
希望破滅后，她們既焦慮又煩躁，悔的是耽誤了孩子的青春，不僅沒(méi)有成為君子、大才、圣賢，而且連書(shū)都不愛(ài)讀了。
家長(zhǎng)們認(rèn)為，柯小剛或許可以為他們出謀劃策，提點(diǎn)一下孩子們的未來(lái)。
柯小剛對(duì)他們的主要建議就是自考。這兩年，有近十位讀經(jīng)學(xué)生跟著柯小剛學(xué)習(xí)，一邊在同濟(jì)大學(xué)旁聽(tīng)，一邊準(zhǔn)備自考。
柯小剛發(fā)現(xiàn)，這群學(xué)生的功底太差，識(shí)字量不行、錯(cuò)字連篇、英語(yǔ)更是處在小學(xué)入門(mén)水平。一篇八百字的作文他們寫(xiě)得吃力，他也改得吃力，要從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)改起。
不僅如此，學(xué)生們都處于一種相當(dāng)不安的狀態(tài)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有自覺(jué)能力。他們性情很亂，既自我邊緣化、又摻雜著傲嬌和自卑。
英語(yǔ)底子差，柯小剛就建了一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組，讓他們每周聚在一起學(xué)習(xí)。學(xué)了兩次，學(xué)生之間就有了矛盾，幾個(gè)孩子天天找到他投訴，講別的孩子怎么不好。
有三四個(gè)不能適應(yīng)的孩子，干脆放棄了自考，又回到學(xué)堂里去了。
柯小剛顯得很沮喪，他曾對(duì)讀經(jīng)教育抱有希望，希望能培養(yǎng)一些真正的能讀經(jīng)、為往圣繼絕學(xué)的賢者和君子。但在這些孩子身上，他看不出這樣的志向。
從狂熱支持者到堅(jiān)定反對(duì)者
記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，最早的一批曾被“圣賢教育”吸引的家長(zhǎng)們，如今已從狂熱支持者變成堅(jiān)定的反對(duì)者。
數(shù)十個(gè)微信群里，他們每天都在討論，如何以消防安全、辦學(xué)資質(zhì)、非法集資等理由向政府舉報(bào)，讓文禮書(shū)院關(guān)門(mén)。
而少年們心里，這種變化則更為微妙。
他們對(duì)十年讀經(jīng)教育的反叛，是余生再也不愿接觸和國(guó)學(xué)有關(guān)的任何東西。
柯小剛發(fā)現(xiàn)，這些自考的學(xué)生，曾相信體制教育是糟粕，而現(xiàn)在，他們會(huì)很羨慕體制內(nèi)的教育。
在對(duì)各種專業(yè)的憧憬里，他們更傾向于離國(guó)學(xué)遠(yuǎn)一點(diǎn)的，比如設(shè)計(jì)、國(guó)際關(guān)系。
柯小剛曾建議一位學(xué)生，以健康的學(xué)習(xí)方法學(xué)完經(jīng)典，開(kāi)學(xué)堂教書(shū)。這位學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈，覺(jué)得像噩夢(mèng)一樣，馬上拒絕了，“寧死我也不干。”
“讀經(jīng)給他們的負(fù)面影響實(shí)在是太大了，整整十年，沒(méi)有理智的樂(lè)趣，沒(méi)有感受力的樂(lè)趣，沒(méi)有想象力的樂(lè)趣，只有長(zhǎng)年累月的無(wú)意義。”柯小剛說(shuō)。
在鄭惟生這里，反思讀經(jīng)之路，那是血肉模糊的廝殺——他的青春就是在讀經(jīng)中度過(guò)的，與局外人的反思不同，對(duì)讀經(jīng)的每一點(diǎn)懷疑，都是對(duì)他生命意義的懷疑，讀經(jīng)方法的所有失誤，都是他生命的失誤，他說(shuō)，“我心如刀割”。
對(duì)讀經(jīng)教育的另一種反叛，在于學(xué)生們與家長(zhǎng)的關(guān)系陷入緊張。
鄭惟生讀經(jīng)九年，母親陪讀至少五年。到了讀經(jīng)末期，前路無(wú)著，母子倆都是一個(gè)頭兩個(gè)大，關(guān)系緊張，頻繁爆發(fā)爭(zhēng)吵。
2015年，他在內(nèi)蒙古一所讀經(jīng)學(xué)堂耗了幾個(gè)月，決定放棄包本。這決定是他獨(dú)自做的。他不再愿意征求父母意見(jiàn)。
十七八歲時(shí)，李淑敏在家里呆了兩年。那段近似空白的日子里，她每天都在復(fù)盤(pán)自己讀經(jīng)的經(jīng)歷，開(kāi)始有真正的思考，和對(duì)自我認(rèn)知的推翻。
說(shuō)起去年去復(fù)旦大學(xué)旁聽(tīng)過(guò)的兩節(jié)課，她臉色才變得松快，眉飛色舞起來(lái)。
歷史系教授韓生講魏晉史，無(wú)論是民族、部落還是農(nóng)業(yè)、政治，都深入淺出，重在啟發(fā)學(xué)生們的思考。臺(tái)下的同學(xué)們，則思維自由，發(fā)言踴躍。
一個(gè)半小時(shí)的課，上了一個(gè)小時(shí)，老師就抱著水杯離開(kāi)。剩下的時(shí)間讓學(xué)生們“該玩兒玩兒去”。
還有一節(jié)是英裔女作家虹影的講座，主題是“我的文學(xué)之路”。
虹影講自己出生在重慶大院里，如何度過(guò)饑餓的童年，如何在艱難日子里寫(xiě)作。小小的教室坐滿了人。
她覺(jué)得受到震撼，“那是我第一次感受到文學(xué)的美，是這么多年我聽(tīng)過(guò)的，最浪漫、最感動(dòng)的課程。”
李淑敏想起自己曾在讀經(jīng)學(xué)堂里搖頭晃腦地背誦過(guò)，“博學(xué)于文，約之以禮”。十年里，她并不理解這句話的意思，卻在大學(xué)課堂里，真切地觸摸到了。這意味有些諷刺。
（應(yīng)采訪對(duì)象要求，鄭惟生、李璇為化名）
新京報(bào)記者 羅婷 實(shí)習(xí)生 汪婷婷 付子洋 山東、浙江、上海報(bào)道
來(lái)源：http://news.xinhuanet.com/local/2016-08/29/c_129259857.htm
