大佛為何無頸無腳？或為未及完工的“殘作”

　　“大佛為何無頸無腳。”對于大佛無腳一說，當地專家學者也曾分析，或為未完工之作。因為在其大佛下方有多道規(guī)則圓孔，應為修建時搭廂的廂架孔，造像時從上面往下雕鑿，廂架撤完，工程完工，給現在房屋修建程序剛剛相反。而究其為何未造完，無法查閱相關資料，或與戰(zhàn)亂等因素有關。

　　“我們知道佛像的造型都是根據一定的儀軌來造的。就是說，不同的佛像，它就有不同的儀軌。”陳長春介紹，但是，龍華這尊佛像，與全國各地的佛像都不一樣，比較獨特，他有許多玄機等待我們去解答。

　　最明顯的有五大特征，正如四川省社會科學研究員胡文和先生所說：大佛一是沒有唐代佛像頭部的高肉髻，水滴狀的耳垂。也就是我們所說的兩耳垂肩，這尊佛像是典型的招風耳。二是它的肩上沒有哲那環(huán)和搭鉤。三是頸上沒有三道頸線，一個頭像直接放在肩上。四是戴手鐲。因為按照佛教的儀軌，佛像是不戴手鐲的，只有菩薩才戴有手鐲。因此，專家們推斷，造像者大概是想作為他的一種想法，把這個觀音菩薩的手鐲移到了大佛手腕上，這倒也是一個創(chuàng)造。另外，腰上系一短裙，猶如婦女做飯時的圍裙一般。

　　綜合上述，一些專家認為龍華立佛顯得不倫不類，從整體上來說，它是一尊釋迦牟尼或者接引佛，但細細一看，既不像佛像，也不像菩薩。不過正因為這樣，他才具有世界唯一性。

　　初步分析，這尊佛像可能與少數民族有關，或者說它在向我們暗示什么。這其實并不奇怪，因為歷史上這種事情并不鮮見，把佛像或者菩薩視為某人的化身，再把自己塑造在另一個地方，這就是文物學上所說的供養(yǎng)人。但是，因為此佛像還未完工，所以供養(yǎng)人自己棲身的地方自然還未來得及雕鑿，便與佛像同時留下千古之謎。

　　華西城市讀本記者 鄧燁攝影報道

　　□同步報道

　　龍華鎮(zhèn)，自古以來的軍事重鎮(zhèn)

　　宜賓市屏山縣龍華鎮(zhèn)，自古以來是一個軍事重鎮(zhèn)，更是彝漢兩族在川的爭奪地。三國時諸葛亮南征孟獲時，曾親率大軍由此必經之地開進涼山(這里離涼山雷波縣、馬邊縣很近)，渡金沙江入云南。后來，諸葛亮又率大軍南征孟獲，在戎城一箭退南蠻于涼山。

　　龍華人的先祖，就是蜀漢降服孟獲后一支留守或被遺棄的軍隊將士。

　　地方志載，明代朝廷在龍華設驛，為馬湖府要沖。清初在龍華設守備(正五品武官)，雍正年改為都司(正四品武官)，咸豐元年(1851年)在此設平安營，建都司衙門，屯駐軍士，修建城墻和城門。至今，古鎮(zhèn)尚保留有兩座寨門。這些不斷加強武裝力量的舉措，也將大量來自成都的官兵帶至龍華鎮(zhèn)，后來，甚至在語言上也慢慢成了這個地域的主導人群。我們發(fā)現，今天龍華鎮(zhèn)居民的口音與周邊川南人迥異，聽起來竟有幾分成都腔。

　　鎮(zhèn)上，建于清代乾隆年間的禹王宮尚保存完好，主殿臺基兩側的七幅高浮雕栩栩如生，“趙匡胤洗馬救駕”、“三英戰(zhàn)呂布”、“長板坡”等，向世人講訴著那一段段金戈鐵馬的往事。

　　古時龍華鎮(zhèn)是一個有名的驛站和老碼頭，千百年來，騎馬坐轎、肩挑背馱和撐船裝貨之人絡繹不絕，他們車馬舟船勞頓之時，便能看到鎮(zhèn)上飄揚著一個大大的“酒”字，大伙迫不及待步入酒家，打個“寡單碗”，一口喝下。少許，四肢和軟，精神大振。

　　鎮(zhèn)上有一座廊橋，舊時名靖虹橋，修建于光緒辛丑年，當地人稱為涼橋。橋長約40米，寬約5米。這座橫跨在小龍溪上的橋，貌似貴州侗鄉(xiāng)式樣，廊梁上懸掛著“虹貫霞蔚”“物華天寶”“赤虹貫日”“清風明月”匾額，為這個著名的古驛站、古碼頭平添了不少詩意。 李貴平

來源：中國新聞網

原標題：“世界第一立佛”藏宜賓深山 無頸無腳年代身世成迷

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