我的老家在江西廬陵，這里是歐陽修故里，山清水秀，人杰地靈；這里也是革命老區(qū)，星星之火，在此燎原。

　　我生于斯，長于斯，出于對這片故土的熱愛，從北大畢業(yè)后，曾滿懷著一腔熱血返鄉(xiāng)從教，算是對這片熱土的一點點反哺。后來回京工作，故鄉(xiāng)依舊縈繞心頭，幾乎每年春節(jié)我都盡量返鄉(xiāng)探親訪友。

　　由于工作的緣故，我最近兩年的春節(jié)都是在國外度過的。今年一放寒假我便匆匆趕回老家。其間的所見所聞，讓我驚訝于故鄉(xiāng)的面貌變化之大，遠超我的想象；有些變化，甚至令我不寒而栗。雖然之前看到過不少“返鄉(xiāng)日記”之類的文章，描繪鄉(xiāng)村凋敝的景象，也讀過作家梁鴻的《中國在梁莊》這類紀實文學作品，對中國鄉(xiāng)村的劇變有一些感性的認知，然而當自己回到故鄉(xiāng)，直面家鄉(xiāng)的面目全非時，心頭依然涌起巨大的悲涼。

　　一、禮俗秩序變遷

　　春節(jié)前，父親領著我和在家務農(nóng)的弟弟一起去山上掃墓。按照習俗，每年清明和年底，晚輩都要到先人墳前祭拜，供上各種祭品，給墳頭鋪上新土，再燒些紙錢，以寄托哀思。整個過程還是很講究的，點幾根蠟燭、燒幾根香、祭品供上的次序、祭品如何擺放、鋪土時的說辭、紙錢燒多少、燒完后如何祭酒，等等，有一系列的要求。由于吾鄉(xiāng)地處山區(qū)，先人逝后一般都葬于山上，如不堅持每年祭掃，墳墓過不了幾年就會被灌木和雜草淹沒。由于父親的堅持，祖輩的墳塋依舊完好，每年的祭祖儀式，維系著血緣紐帶連接的這分脈脈溫情。然而不遠處的一些墳頭，卻因后人外出打工、疏于祭掃而幾近淹沒于草木之中。血脈親情的疏離將隨著城鎮(zhèn)化進程而加劇，越來越多的村民在縣城或鎮(zhèn)上購置房產(chǎn)，幾代之后，晚輩們可能連先人托骨何處都不得而知了?！　∩鐣W家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書指出，中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網(wǎng)絡關系，是一種“差序格局”。而圍繞這一人際關系格局，衍生出的一系列禮節(jié)和習俗，建構出了農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)村社會圖景。而隨著時代變遷，工業(yè)文明和信息文明對農(nóng)耕文明帶來了巨大的沖擊，原有的禮俗秩序幾近崩塌。

　　不僅是祭禮日漸式微，婚禮同樣大受沖擊，傳統(tǒng)的“婚聘六禮”(納采、問名、納吉、納征、請期、親迎)基本難以為繼。雖然包辦婚姻大為減少，這應該算是社會進步的表現(xiàn)，然而“奉子成婚”的現(xiàn)象卻日漸增多。年輕一輩在城里打工，談了對象，生了孩子，再回家補辦婚禮的大有人在，我今年回老家聽聞的幾場婚禮竟大多是這種情況。雖然“奉子成婚”也無可厚非，甚至辦不辦婚禮都應該成為自由選擇，但是年輕一輩回老家辦完婚禮后將孩子交給老人照料，他們再出去打工，就造成了留守兒童親情缺失、監(jiān)管缺位等一系列問題。

　　除了婚禮，像新生嬰兒滿月、滿周歲、各個整十的生日等作為人生歷程的重要節(jié)點，原本在鄉(xiāng)村都要隆重慶祝的，現(xiàn)在一切從簡，原本親友之間禮尚往來的各種講究基本都不再沿用了，通通簡化成了“一個紅包一頓飯”的交情。而且由于年輕一輩大多外出打工，這些宴席往往要等到年底親友返鄉(xiāng)后再辦，有的甚至干脆就不辦了。我小兒子的滿月酒就是我年底回老家才辦的，原本打算在家里辦，更加熱鬧一些，然而因為天氣寒冷，幫廚不好找等原因，最后只好改在鎮(zhèn)上的飯店，沒有了想象中的熱鬧，一頓飯過后，親友們便又各自散去。

　　至于節(jié)慶，由于大量青壯年外出務工，很多節(jié)日都名存實亡，也就春節(jié)還保留了一些喜慶的氣氛，親友們還能盡力回家團聚。“有錢沒錢，回家過年。”王寶強的這句歌詞唱到了樸實農(nóng)民的心坎里，農(nóng)耕文明安土重遷的習性，使得我們不管離家多遠，都心向著故土，盼望著和親人的團聚。雖然在短暫的團聚之時，可能連共同語言也越來越少，但是親戚不走動，親情便散了，春節(jié)還是為日益原子化的社會提供了有限的一點點黏合劑，讓昔日人情往來密切，充滿溫情的鄉(xiāng)土社會不至于徹底土崩瓦解。