其二，仇恨建立在一種深信不疑的意識形態(tài)之上。“仇恨者的內(nèi)心一定是確信無疑的。不然，他們不會那樣說話，那樣傷人，那樣殘殺。不然，他們不會那樣貶損、羞辱、攻擊他人。他們的內(nèi)心一定很確信，不存在任何疑問。”為了建構(gòu)這種“深信不疑”，“臺獨(dú)”勢力必須對“他類”的各種正向的與積極的人和事一概視而不見，做到視而不見就不會心生對自己及其意識形態(tài)的質(zhì)疑，因?yàn)橘|(zhì)疑自己等同于要解構(gòu)“臺獨(dú)”論述。所以，我們看到，“臺獨(dú)”勢力都很狂躁和偏執(zhí)，從不傾聽他人的解釋，一味崇拜自己，并把自己封鎖在黑暗的牢籠中。對于促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的努力全然抹黑，甚至還閉門自守的無視大陸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成績，反而通過各種人際網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，控制和操縱著“臺獨(dú)”追隨者對大陸的偏狹和錯(cuò)誤的認(rèn)知。對意識形態(tài)的深信不疑，對客觀事實(shí)的視而不見，無疑都會加重仇恨的程度，也會加大化解仇恨的難度。

其三，代際相傳的社會行為勢必會讓仇恨遺存下去。必須指出的是，不是所有的愛、希望和擔(dān)憂都是值得歌頌的。對于上述一些錯(cuò)誤的類屬必須予以揭穿。“臺獨(dú)”迷思及其活動(dòng)是基于對某種錯(cuò)誤的愛（即“獨(dú)立”）的追求，對某種錯(cuò)誤的希望（即“自決”）的執(zhí)信，以及對某種錯(cuò)誤的擔(dān)憂（即對統(tǒng)一的擔(dān)憂）的想象。究其根由，對仇恨的堅(jiān)持，其實(shí)就是對“他類”的拒絕，而且這種“拒絕”需要建立在仇恨的基礎(chǔ)上才會顯得強(qiáng)勁有力，也才能使之合理。為了讓“臺獨(dú)”迷思及其活動(dòng)不會停頓，他們必須從一開始就教育自己的同類，讓其自幼認(rèn)知到是“另類使自身群體感到威脅與壓力，這些另類因而也被想象成所謂危險(xiǎn)的勢力。”仇恨便變成了與生俱來的標(biāo)識。自然地，那種對“他類”的呵斥、非難和傷害就變得如此地習(xí)以為常和情有可原。

其四，社會大眾的不干預(yù)塑造了仇恨得以增殖的環(huán)境。仇恨之所以能夠存續(xù)和繁衍，除了自身的近親灌輸之外，社會大眾也在有形無形地鼓勵(lì)著這種仇恨甚或暴力。“所有不對仇恨進(jìn)行干預(yù)的人——他們本人沒有仇恨，卻對他人的仇恨給予寬容和理解——他們會讓仇恨成為可能，并使其得到發(fā)展。”在臺灣，中間選民就屬于這類群體，他們對“臺獨(dú)”勢力的仇恨及其暴力保持沉默，雖然他們或許并不希望社會被切割成仇恨與被仇恨的兩派，但是他們的沉默，會被“臺獨(dú)”勢力當(dāng)成是對其變相的縱容和放任。因?yàn)?ldquo;臺獨(dú)”勢力沒有聽到蓋過自己的反對聲音，也沒有看到大過自己的反對力量，他們就會增強(qiáng)對仇恨的堅(jiān)持。就像他們一次次發(fā)動(dòng)學(xué)運(yùn)，一次次進(jìn)行族群欺凌，社會大眾都是那么的無動(dòng)于衷。機(jī)構(gòu)性的偏袒也是暗中支持“臺獨(dú)”的仇恨的動(dòng)力。譬如對“太陽花學(xué)運(yùn)”的組織者撤銷訴訟，對破壞歷史文物的極端“臺獨(dú)”者不繩之以法，都會讓“臺獨(dú)”勢力認(rèn)為他們的所作所為都理所當(dāng)然。

不難看出，“臺獨(dú)”的仇恨及其暴力實(shí)際上既是沒有具體原由的，也是沒有具化對象的，因?yàn)閺母旧现v，他們找不到與仇恨對象的共時(shí)性理由，故而只能借助于所謂的“記憶”和“想象”，并把對立者做窄化和模糊處理。窄化的目的是將對群體的偏見投射到具體個(gè)人身上，模糊的意圖是不容置疑這種仇恨的群體是否真的存在以及罪大惡極。因此，要破解“臺獨(dú)”的仇恨及其暴力，不是要將其當(dāng)成“客觀”事物進(jìn)行接受，這樣正中了“臺獨(dú)”勢力的下懷，而是要對“臺獨(dú)”仇恨進(jìn)行精細(xì)的解剖，指出其中的虛假和空洞，同時(shí)社會大眾也必須參與進(jìn)來，對這種霸道政治話語的壓制進(jìn)行反抗和干預(yù)，唯此才能重塑有利于兩岸統(tǒng)一的社會環(huán)境。（本文作者系東南大學(xué)臺灣經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員）