隨著年底選舉的臨近，臺(tái)灣島內(nèi)各種“統(tǒng)獨(dú)牌”、“陰謀論”又開始層出不窮。眾所周知，民進(jìn)黨慣用的選舉伎倆依舊是抱守“臺(tái)獨(dú)”迷思，將選舉包裝成是“統(tǒng)獨(dú)”或“主權(quán)”的對(duì)決，通過(guò)虛構(gòu)和夸張等手段，使其追隨者及其大眾產(chǎn)生對(duì)“他類”的抗拒乃至仇恨，從而謀求政治利益。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們不僅要剖析“臺(tái)獨(dú)”的仇恨及其暴力的發(fā)端及其不散原因，還要批判隱匿在大眾背后操弄這種意識(shí)形態(tài)的藏鏡人，即所謂的“臺(tái)獨(dú)”理論師，以及受其掣肘的“獨(dú)派”政治精英。

追溯“臺(tái)獨(dú)”的起源，“二二八事件”扮演著關(guān)鍵角色，形形色色的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力都將其視為取之不竭的政治資源，因?yàn)樗鼘?duì)臺(tái)灣民眾造成了難以撫平的創(chuàng)傷。然而，這里的邏輯誤區(qū)是，臺(tái)灣民眾本來(lái)反對(duì)的是專制獨(dú)裁統(tǒng)治，按理說(shuō)只是抗拒代行政府權(quán)力的個(gè)體的行為，可“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力卻將這種對(duì)個(gè)體或小部分人的正當(dāng)抗拒上升到對(duì)群體的非理性排斥，以個(gè)體取代整體，進(jìn)而以個(gè)體的言行丑化整體的客觀面向。當(dāng)這種個(gè)體對(duì)個(gè)體的仇恨，由政治場(chǎng)域蔓延至社會(huì)領(lǐng)域時(shí)，類群概念就漸次浮現(xiàn)，即是后來(lái)人們所熟知的藍(lán)綠陣營(yíng)或派別，“我們”與“他們”的區(qū)隔也就儼然成形。

德國(guó)著名評(píng)論家艾姆克認(rèn)為“仇恨是集體性的，它需要意識(shí)形態(tài)。仇恨需要預(yù)先制定模子，這樣它可以在其中注滿。那些用以辱罵的詞語(yǔ)，那些固定聯(lián)想及臆想的不同畫面，以及思維定式，都需要事先設(shè)定。”將個(gè)體作為群體的替身，往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果：一方面是對(duì)個(gè)體加諸集體性的身份或標(biāo)簽，會(huì)使得其他個(gè)體隨之受到無(wú)形地傷害，甚或遭受他人的攻擊；另一方面是對(duì)群體本身的損傷，致使以后出現(xiàn)的其他類似物象都會(huì)與之聯(lián)想在一起，久而久之就會(huì)形成一種慣性或定式思維。

由上可知，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力所仇恨的原初對(duì)象是對(duì)其施加獨(dú)裁統(tǒng)治的人，而非這個(gè)個(gè)體背后的群體，更非與這個(gè)群體有所關(guān)聯(lián)的他者。但是，為什么“臺(tái)獨(dú)”的仇恨及其暴力會(huì)在臺(tái)灣島內(nèi)甚至在兩岸之間陰魂不散？

其一，仇恨的原因與仇恨的對(duì)象并不必然要求一致。仇恨不是偶然的事件，而是有備而來(lái)的，因?yàn)樗侨藶榻?gòu)和培育的產(chǎn)物。意識(shí)形態(tài)中的仇恨，它既不需要證明，也不需要還原，而只需要追隨者牢記和流傳。正是如此，極端“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力才會(huì)將貶責(zé)和謾罵“他們”視為常情，是合法的行為。在這種已然形塑完成的集體觀念里，只要是屬于仇恨對(duì)象中的個(gè)體，他們都會(huì)在不問(wèn)是非的情況下，對(duì)之作出言語(yǔ)和行為上的攻訐。例如：一些“臺(tái)獨(dú)”民眾對(duì)外省人乃至大陸人無(wú)端發(fā)泄內(nèi)心政治世界的不滿的事例屢屢發(fā)生。但是，在這些仇恨和被仇恨者之間，他們其實(shí)并沒有直接的深仇大恨。也就是說(shuō)，行為和動(dòng)機(jī)是錯(cuò)位的，何以至此的解釋，就是：對(duì)“他群”的印記一旦生成，便會(huì)將各種不好的、不滿的、不利的標(biāo)簽張貼在所憎恨的“他群”身上，從而強(qiáng)化對(duì)“他群”及其個(gè)體的仇恨，即使這個(gè)個(gè)體理應(yīng)受到完全平等的對(duì)待。更何況，它需要不停地尋找適宜對(duì)象，才能保持對(duì)“另類”的仇恨無(wú)限延伸。