中評社：您如何看待大陸“對臺31條”？

　　石佳音：兩岸統(tǒng)一不只是在政治上將臺灣納入中國的政治體制（一國兩制），或者是經(jīng)濟上把臺灣吸納進來，讓臺灣不再能成為一個“獨立”的經(jīng)濟體，更重要的是讓臺灣在人心上重新認為自己是中國人。必須要讓臺灣人在人心上被感動，要讓他們感覺到他們是中國人，承載著中國文化傳統(tǒng)，而可以追溯到人類最優(yōu)秀的文明和最合理的價值理念。如果能讓臺灣人認識到這一點，臺灣人才有可能重新回到中國人的自我認同，并且以這樣的理念為榮，這是最好的結果。習近平主席在2014年提出了文化自信，我們還是要從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化入手，讓臺灣人感覺到我們是中國人。如果大陸對中華文化傳統(tǒng)有自豪感與文化自信，很多對臺的措施和做法也會不一樣，效果也會不一樣?，F(xiàn)在大陸的惠臺政策，并不是完全無效，但是并不夠，只能夠“反獨”，但是不能夠“促統(tǒng)”。

　　中評社：一方面我們要推動優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另外一方面臺當局又在“去中國化”，兩者之間形成了一種碰撞的局面，那么我們要如何更好的傳播優(yōu)秀的中國文化，使之在兩岸統(tǒng)一的路途中發(fā)揮更大的作用？

　　石佳音：對臺工作也分輕重緩急，輕重之重當然是追求心靈契合，這是最終解決兩岸的分歧，讓兩岸在統(tǒng)一之后能夠長治久安。緩急之急則是圍堵“臺獨”，惠臺和施壓只能發(fā)揮一部分作用，還是不夠的。論語中說：“君子喻于義，小人喻于利”，如果只用訴諸于利（威脅利誘）的方式對臺灣，只能在表面上改變逐利的小人。小人在技術上可以接受兩岸的統(tǒng)一，甚至可以偽裝支持統(tǒng)一然后到大陸賺錢，如果是這樣，就算臺灣真的統(tǒng)一了，民心問題還是沒有解決，還會像香港爆發(fā)“占中”一樣。如果要真正解決兩岸的統(tǒng)一問題，特別是人心回歸的問題，我認為，大陸在對臺工作上要加強文化自信的建設。

　　中評社：有觀點認為，臺灣的青年一代都有“天然獨”的傾向，如何重塑臺灣年輕一代的國家認同和國家觀念？

　　石佳音：“天然獨”之所以變成“天然獨”，不是他們對大陸不了解，也不是對大陸進行某種了解之后才決定選擇“獨立”。他們在臺灣成長的過程和氛圍中，學習到的概念就是：中國和臺灣是彼此互不包含的兩個地區(qū)，臺灣長大的小孩可以完全不知道中國歷史和自己的祖先來自大陸，更不了解大陸和臺灣之間的恩怨情仇，在他們從小身處的語境中，臺灣和大陸就是兩個地區(qū)，甚至是“兩個國家”。到學校之后，臺灣的“國民教育”在方法論和知識論上用了一種站不住腳的史觀，就是臺灣島史，這種史觀“教育”臺灣人不需要去認識一個特定的族群或是社會，只需要認識一個地理區(qū)域，就是臺灣島。只要在這個島上出現(xiàn)的，就是臺灣史的一部分；只要離開了臺灣島，就不是臺灣史的一部分。于是，只要認同臺灣島，并且由這個臺灣島去界定臺灣史就可以了。基于這種拼湊、片段、不連續(xù)的記憶，去打造一個“臺灣民族”，這就是“天然獨”的基礎。這一系列的敘事雖然不合理，但是講的都是史實，比如鄭成功1661年到臺灣，1683年康熙將臺灣編入版圖，1895年臺灣被割讓給日本，1945年日本戰(zhàn)敗國民政府又接收臺灣等等，這些歷史史實，“臺獨”都沒有否認，但是都用臺灣島史去裁切，把這些史實裁剪成只要在這個島上發(fā)生的，就是“我們的歷史”，只要不是這個島上發(fā)生的，就不是“我們的歷史”。

　　這一套歷史敘事，和臺灣語境中的“臺灣”和“中國”（兩個獨立實體）的定義，在臺灣年輕人的心里，是“客觀的”知識。如果從小學習的語言，和學校教育里學到的知識，都是把臺灣和中國“一邊一國”當成天經(jīng)地義的客觀知識，那么就很難被改變。即使這些“天然獨”來中國大陸許多次，而且都被隆重接待，大陸也給他們在大陸工作、求學、就業(yè)待遇，但他們內(nèi)心深處“臺獨”的認同還是不會改變，因為那是“客觀的”知識。所以臺灣這些年輕人變成“臺獨”，和大陸強大與否、先進與否、民主自由與否、物質是否豐裕、文化是否進步，都沒有關系。他們在對大陸和臺灣史一無所知的時候，已經(jīng)接受了臺灣和大陸是“一邊一國”的“客觀知識”。既然是“客觀知識”，就很難被目前的交流活動改變。

　　既然“統(tǒng)獨”傾向和國家認同是可以區(qū)分的，我們甚至可以想象有一些堅定的“臺獨”分子對中國大陸是有某種好感的，喜歡來中國，喜歡中國大陸的文化，在大陸廣交友，甚至在大陸生活、工作和結婚，可是內(nèi)心深處還是認同“臺灣國”。這樣，還是無法達到真正的心靈契合。